春日上方即事翻译、赏析、拼音版注释与解释（王维）

　　春日上方即事全文（原文）：

　　好读高僧传，时看辟谷方。

　　鸠形将刻仗，龟壳用支床。

　　柳色青山映，梨花夕鸟藏。

　　北窗桃李下，闲坐但焚香。

　　春日上方即事全文翻译（译文）：

　　我喜欢读《高僧传》，也经常翻阅辟谷方。手杖刻成斑鸠的形状，支床用龟壳垫脚，四方安稳。远处的青山映衬着柳色青青，夕阳西下，归鸟藏在雪白的梨花从中。北边的窗户外，桃李已不再那么盛开了，我燃起一炉香片，悠闲地在那坐禅。

　　春日上方即事字词句解释（意思）：

　　高僧传:《隋书·经籍志》著录有释僧佑所撰《高僧传》十四卷;《唐书·艺文志》著录有虞孝敬撰《高僧传》六卷、僧慧皎撰《高僧传》十四卷、僧道宗撰《续高僧传》三十二卷。

　　辟谷:谓不食五谷。道教的一种修炼术。辟谷时，仍食药物，并须兼做导引等工夫。《南史·隐逸传下·陶弘景》:"弘景善辟谷导引之法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。"明李时珍《本草纲目·谷二·粱》[集解]引孟诜曰:"青粱米可辟谷。以纯苦酒浸三日，百蒸百晒，藏之。远行，日一餐之，可度十日;若重餐之，四百九十日不饥也。"

　　鸠形将刻杖:汉代对八、九十岁的老人特加优礼，赐以刻有鸠鸟的玉杖，因为鸠是不噎之鸟，希望老人吃饭不噎，健康长寿。鸠形:鸠，鸟名。古为鸠鸽类，种类不一。如雉鸠、祝鸠、斑鸠等，亦有非鸠鸽类而以鸠名的如鸤鸠(布谷)。今为鸠鸽科部分鸟类的通称。常指山斑鸠及珠颈斑鸠两种。鸠形，《太平御览》卷九二一引《续汉书·礼仪志》:"民年始七十者，授之以玉杖……长九尺，端以鸠为饰。鸠者，不噎之鸟也;欲老人不噎。"后以"鸠形"指老年人所用的手杖。

　　龟壳用支床:据《史记》记载，南方有老人用龟做床的撑脚，二十多年后，老人死，龟还活着。这里也是取其长寿之意。

　　春日上方即事全文拼音版（注音版）：

　　hào dú gāo sēng zhuàn ， shí kàn bì gǔ fāng 。

　　jiū xíng jiāng kè zhàng ， guī ké yòng zhī chuáng 。

　　liǔ sè qīng shān yìng ， lí huā xī niǎo cáng 。

　　běi chuāng táo lǐ xià ， xián zuò dàn fén xiāng 。

　　春日上方即事赏析（鉴赏）：

　　诗的头两句表达了诗人不仅从理论上学习高僧的传纪，还以他们为榜样，从实践上不断练习。

　　其次两句具有一定寓意，意为身体瘦削如斑鸠形状，但心地安静如老龟。

　　再次两句也具有一定寓意，采用了“倒序”的方法，表示周围满目绿色，但太阳下山了，按照“日出而作，日落而息”的《周易》说法，诗人也注意到鸟儿开始休息了，寓意着心灵的安宁，不再到处飞翔。

　　最后两句，个人认为诗人是坐在室内坐禅的。他透过北窗，发现之前盛开的桃李已经开始渐渐衰落了，外面的一切都是转瞬即逝，没有永恒的，诗人更坚定信心，燃起一炉香片坐禅，追求那种永恒的如青山般的精神境界。这里也就突出了佛教追求的一种最高境界。

　　这个季节是梨花盛开的季节，当是三月底四月初的样子，而之前盛开的桃李渐渐湮灭，就如同世俗人所追求的物质，荣华富贵等，一切都是过眼烟云。诗人在这里采集了自然元素，通过它们的对比，水到渠成地表达了一种佛理。

　　王维的诗歌经常带有画意，比如这首诗里，他对自然景物的描写就如同一幅画面。从空间上，远处的青山，天上的夕阳再到山前的柳树，梨花和屋外的桃李等，距离变化幅度大而有层次；从颜色上，也可以想象晚霞的灿烂浓烈，柳树的嫩绿摇摆，梨花的素洁高雅，桃李的一点粉紫。颜色很丰富，很饱满。与之产生对比的则是，诗人的静定，屋内陈设没有描述，也许有些陈设值得描写，也许这些陈设不亚于屋外的花样风景，但诗人只是重点勾出一笔“焚香”，可见诗人眼里，色即是空。尤其对比屋外的纷尘热闹嘈杂，更显得屋内的香烟缭绕的仙境。

　　该诗记载了诗人生活的一个侧面，也让读者看到了他的好佛绝非虚言。末句说"闲坐但焚香"，显然是坐禅。《五灯会元》卷一记载迦叶的事迹说:"尊者一日踏泥次，有一沙弥见，乃问尊者:'何得自为?'者曰:'我若不为，谁为我为?'"可见禅要有切身体验，注重亲自证悟，所以坐禅也是必要的，达摩祖师在嵩山少林寺不就是"面壁而坐，终日默然"。南宗禅兴起以后，强调直指心源，顿悟成佛，对于坐禅，往往只视为一种手段，而并不认为有多重要，惠能就说过"道由心悟，岂在坐也"的话。诗人王维虽然对南宗禅有很深刻的理解，但同时也并不否定北宗的禅定功夫。

　　《旧唐书》卷一九零《王维传》中说他"在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛药臼、经案绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事"，就是对他的生活状态的形象说明。他在诗歌中或者叙述自己"爱染日已薄，禅寂日已固"(《偶然作六首》之三)，或者称道友人"欲知禅坐久，行路长春芳"，(《过福禅师兰若》)，并赞成一种与世隔绝的生活:"虽与人境接，闭门成隐居"(《济州过赵叟家宴》);"闲门寂已闭，落日照秋草"(《赠祖三咏》);"轻阴阁小雨，深院昼庸开"《书事》，也证明了这一点。