渝州寄王道矩拼音版注音、翻译、赏析(苏轼)

　　渝州寄王道矩拼音版注音：

　　céng wén wǔ yuè dào yú zhōu ， shuǐ pāi cháng tíng qì xià liú 。

　　曾闻五月到渝州，水拍长亭砌下流。

　　wéi yǒu mèng hún cháng liáo rào ， gòng lùn táng shǐ gèng chóu móu 。

　　惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪。

　　zhōu jīng gù guó suì shí gǎi ， shuāng luò hán jiāng bō làng shōu 。

　　舟经故国岁时改，霜落寒江波浪收。

　　guī mèng bù chéng dōng yè yǒng ， yàn wén chuán shàng bào gēng chóu 。

　　归梦不成冬夜永，厌闻船上报更筹。

　　渝州寄王道矩翻译：

　　想起了曾经五月夏日到渝州听闻水拍长亭台阶下的流水声的情景，尤其是与王道矩一起情意殷切地畅论盛唐历史场面，更是长久地缠绕着自己的梦魂。

　　如今“故国”已不再是“水拍长亭砌下流”的夏日，而是“霜落寒江波浪收”的严冬了，在这归乡之梦难以实现的漫长冬夜，在船上听见夜间报更声更使人感到无限地厌烦。

　　渝州寄王道矩赏析：

　　东坡冬夜舟经故国（古城渝州），想起了曾经五月夏日到渝州听闻水拍长亭台阶下的流水声的情景，尤其是与王道矩一起情意殷切地畅论盛唐历史场面，更是长久地缠绕着自己的梦魂。如今“故国”已不再是“水拍长亭砌下流”的夏日，而是“霜落寒江波浪收”的严冬了，在这归乡之梦难以实现的漫长冬夜，在船上听见夜间报更声更使人感到无限地厌烦。

　　东坡通过寄语故乡人王道矩（眉山青神人），表达了自己对故人、故乡、故国的深深怀念、思念、留恋之情。尤其是“故国”、“归梦”更使一语双关。“故国”，既指渝州，又指前代王朝的盛唐，这句“惟有梦魂长缭绕，共论唐史更绸缪”，既是倾诉对故人王道矩的怀念之情，更是表达了诗人对盛唐的留恋之绪；“归梦”，既是因怀念故人继而思念故乡，希望与故人重逢，希望回归故乡，又是留恋盛唐，希望重现大唐的鼎盛局面。然而，故人不逢，故乡难归，昨日盛唐难重现，诗人怎不惆怅厌烦！

　　苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

　　苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。

　　自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

　　为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家”的创作主张。此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。