山寺(杜甫)拼音版注音:
yě sì gēn shí bì , zhū kān biàn cuī wéi 。
野寺根石壁,诸龛遍崔嵬。
qián fó bù fù biàn , bǎi shēn yī méi tái 。
前佛不复辨,百身一莓苔。
suī yǒu gǔ diàn cún , shì zūn yì chén āi 。
虽有古殿存,世尊亦尘埃。
rú wén lóng xiàng qì , zú lìng xìn zhě āi 。
如闻龙象泣,足令信者哀。
shǐ jūn qí zǐ mǎ , pěng yōng cóng xī lái 。
使君骑紫马,捧拥从西来。
shù yǔ jìng qiān lǐ , lín jiāng jiǔ péi huí 。
树羽静千里,临江久裴回。
shān sēng yī lán lǚ , gào sù dòng liáng cuī 。
山僧衣蓝缕,告诉栋梁摧。
gōng wéi gù bīn tú , duō jiē tán shī kāi 。
公为顾宾徒,咄嗟檀施开。
wú zhī duō luó shù , què yǐ lián huá tái 。
吾知多罗树,却倚莲华台。
zhū tiān bì huān xǐ , guǐ wù wú xián cāi 。
诸天必欢喜,鬼物无嫌猜。
yǐ zī fǔ shì zú , shú yuē fēi zhōu cái 。
以兹抚士卒,孰曰非周才。
qióng zǐ shī jìng chù , gāo rén yōu huò tāi 。
穷子失净处,高人忧祸胎。
suì yàn fēng pò ròu , huāng lín hán kě huí 。
岁晏风破肉,荒林寒可回。
sī liang rù dào kǔ , zì shěn tóng yīng hái 。
思量入道苦,自哂同婴孩。
山寺(杜甫)翻译:
坐落于偏僻地方的庙宇呀,它建造在山间石壁上,所有的佛龛都高低不平。佛像已经看不清本来面目了,所有的造像无一例外,都是被那同一种专生在阴湿地方的青苔盖满全身。不知是哪年哪月建造的大殿虽然还在,佛祖身上却满是尘埃。此情此景,使我犹如听到了天神的哭泣,使我这个佛教的信徒心中很是悲哀。
州官骑着紫色的骏马,与大队随从自西面向这里来。随从执掌着旗帜、节钺等排出了很远很远,经过江边时人马走了好长时间,老百姓见了赶紧跑回家中不再出门。寺庙里的和尚听信后赶紧出来迎接,但身上穿的却是褴褛的僧衣,诚惶诚恐地告诉州官:庙宇已经很残破,大殿都倒塌了……使君大人既生气又很难为情,因为要用这所寺院来接待远来的贵客,连忙吩咐给这所寺院拨些款项用以维修,就算是布施吧。
我听说多罗宝树本是生长在佛祖讲经说法的莲花台旁,听着佛祖的经,有很多人都信奉佛祖的教导,天上诸神也极为欢喜,就连鬼这样卑劣的东西都不再喧闹、打斗。以佛法来教化兵丁民众,谁不说是很高超的管理方法呢?世间不太平,穷人失去了栖身之所,连富人都有了不安定的想法。快到年关了,身上没什么御寒的衣物,走在路上看到的全是为着生计奔波的人们。
心中仔细想想,自己笑话自己:踏上了仕宦之路后,不也是几无积蓄,贫苦得好象一个婴孩一样的一无所有么?
山寺(杜甫)赏析:
杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期,杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭,家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上,再使风俗淳”的政治理想,期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治动乱、揭露统治者的丑恶行径,从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败,他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。
天宝六载,玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试,杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧,参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通,杜甫为实现自己的政治理想,不得不转走权贵之门,投赠干谒等,但都无结果。他客居长安十年,奔走献赋,郁郁不得志,仕途失意,过著贫困的生活,“举进士不中第,困长安” 。
天宝十年正月,玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典,杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》,得到玄宗的赏识,命待制在集贤院,然而仅得“参列选序”资格,等候分配,因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。
天宝十四年,杜甫被授予一个河西尉这种小官,但杜甫不愿意任此“不作河西尉,凄凉为折腰”的官职,朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军(低阶官职,负责看守兵甲器杖,管理门禁锁钥)。杜甫因已年四十四,至长安也十年有余,为生计而接受了这所学无用之职。十一月,杜甫往奉先省家,杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声,原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻,写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。