短歌行二首其二拼音版注音、翻译、赏析

　　短歌行二首其二拼音版注音：

　　zhōu xī bó chāng ， huái cǐ shèng dé 。

　　周西伯昌，怀此圣德。

　　sān fēn tiān xià ， ér yǒu qí èr 。

　　三分天下，而有其二。

　　xiū fèng gòng xiàn ， chén jié bù zhuì 。

　　修奉贡献，臣节不坠。

　　chóng hóu chán zhī ， shì yǐ jū xì 。

　　崇侯谗之，是以拘系。

　　hòu jiàn shè yuán ， cì zhī fǔ yuè ，

　　后见赦原，赐之斧钺，

　　dé shǐ zhuān zhēng ， wéi zhòng ní suǒ chēng 。

　　得使专征，为仲尼所称。

　　dá jí dé xíng ， yóu fèng shì yīn ，

　　达及德行，犹奉事殷，

　　lùn xù qí měi 。 qí huán zhī gōng ， wéi bà zhī dào 。

　　论叙其美。齐桓之功，为霸之道。

　　jiǔ hé zhū hóu ， yī kuāng tiān xià 。

　　九合诸侯，一匡天下。

　　yī kuāng tiān xià ， bù yǐ bīng chē 。

　　一匡天下，不以兵车。

　　zhèng ér bù jué ， qí dé chuán chēng 。

　　正而不谲，其德传称。

　　kǒng zǐ suǒ tàn ， bìng chēng yí wú 。

　　孔子所叹，并称夷吾。

　　mín shòu qí ēn ， cì yǔ miào zuò ，

　　民受其恩，赐与庙胙，

　　mìng wú xià bài ， xiǎo bái bù gǎn ěr ， tiān wēi zài yán zhǐ chǐ 。

　　命无下拜，小白不敢尔，天威在颜咫尺。

　　jìn wén yì bà ， gōng fèng tiān wáng 。

　　晋文亦霸，躬奉天王。

　　shòu cì guī zàn ， jù chàng tóng gōng 。

　　受赐圭瓒，秬鬯彤弓。

　　lú gōng shǐ qiān ， hǔ bēn sān bǎi rén 。

　　卢弓矢千，虎贲三百人。

　　wēi fú zhū hóu ， shī zhī suǒ zūn 。

　　威服诸侯，师之所尊。

　　bā fāng wén zhī ， míng yà qí huán 。

　　八方闻之，名亚齐桓。

　　hé yáng zhī huì ， zhà chēng zhōu wáng ， shì qí míng fēn pā 。

　　河阳之会，诈称周王，是其名纷葩。

　　短歌行二首其二翻译：

　　姬昌受封为西伯，具有神智和美德。

　　殷朝土地为三份，他有其中的两份。

　　整治贡品来进奉，不失臣子的职责。

　　只因为崇侯进谗言，而蒙冤受拘禁。

　　后因为送礼而赦免，受赐斧钺征伐的权力。

　　他被孔子所称赞，品德高尚地位显。

　　始终臣服殷朝帝王，美名后世流传遍。

　　齐桓公拥周建立功业，存亡继绝为霸首。

　　聚合诸侯捍卫中原，匡正天下功业千秋。

　　号令诸侯以匡周室，依靠的主要不是武力。

　　行为磊落不欺诈，美德流传于身后。

　　孔子赞美齐桓公，也称赞管仲，百姓深受恩惠。

　　天子赐肉与桓公，命其无拜来接受。

　　桓公称小白不敢，天子威严就在咫尺前。

　　晋文公继承来称霸，亲身尊奉周天王。

　　周天子赏赐丰厚，仪式也非常隆重。

　　接受玉器和美酒，弓矢武士三百名。

　　晋文公声望镇诸侯，从其风者受尊重。

　　威名八方传遍，名声仅次于齐桓公。

　　佯称周王巡狩，招天子到河阳，因此大众议论纷纷。

　　短歌行二首其二赏析：

　　《周西伯昌》是一首咏史诗，诗人意在借周文王、齐桓公、晋文公的史事向内外臣僚及天下表明心迹。通篇以时间先后为序，结构层次分明：开头“周西伯昌”十五句写周文王，中间“齐桓之功”十五句写齐桓公，最后“晋文亦霸”十三句写晋文公。曹操写他们，强调了他们的功业和德行。此外还特别突出了他们虽然有盖世的功业，但始终尊奉天子的史事。

　　在诗中，曹操赞颂周文王、齐桓公、晋文公这样的成就伟业的历史人物，实际上是借他们来抒发自己的雄伟志向。周文王姬昌在殷朝三分天下有其二的大好形势下，犹能奉事殷纣，故孔子盛称“周之德，其可谓至德也已矣”。但纣王亲信崇侯虎仍不免在纣王前还要谗毁文王，并拘系于羑里。曹操举此史实，意在表明自己正在克心效法先圣西伯姬昌，并肯定他的所作所为，谨慎惕惧，向来无愧于献帝之所赏；并大谈西伯姬昌、齐桓公、晋文公皆曾受命“专使征伐”，意在表明当时天下形势与当年西伯、齐桓、晋文之际颇相类似，天子命他“专使征伐”以讨不臣，乃英明之举。他的态度非常明确，就是不想代汉称帝，他要效法周文王、齐桓公、晋文公终守臣节的事迹。

　　汉献帝曾下诏《册魏公九锡文》，全篇尽叙曹操之功，以为其功高于伊、周，而其奖却低于齐、晋，故赐爵赐土，又加九锡，奖励空前。当时汉献帝已成为傀儡，曹操大权在握。是否废帝篡汉，成为当时政治上的一件大事。有支持者，有反对者，也有以支持为名而其实是想让曹操成为众矢之的者。对此，曹操心里非常清楚。他在五十六岁写的《让县自明本志令》中谓“或者人见孤强盛，又性不信天命之事，恐私心相评，言有不逊之志，妄相忖度，每用耿耿。齐桓、晋文所以垂称至今日者，以其兵势广大，犹能奉事周室也。《论语》云：‘三分天下有其二，以服事殷，周之德可谓至德矣。’夫能以大事小也。”曹操善于总结历史经验教训，并能发挥。鉴于齐桓、晋文当初虽能率诸侯以尊周，但终未能如西伯姬昌终其身而不代商纣，只是为儿子武王姬发创造条件，一旦天地人三才俱备，那就瓜熟蒂落了，不必操之过急而速招恶名。曹操暗欣自己深得文王精义，亦终其身奉事汉帝而不称孤道寡，故对孙权伺机上表称臣之用心，便洞若观火，使其计谋无所逞。当自己的臣下如陈群、桓阶、夏侯惇等亦诚意敦请曹操称帝时，曹操亦坚定地回答：“若天命在吾，吾为周文王矣。”遵循既定方针，实为曹操施政运筹之要略。

　　这首《周西伯昌》是诗人从《史记·殷本纪》中采辑西伯周文王三分天下有其二犹尊奉殷室“臣节不隆”的美德，从《左传》中掬取齐桓公“一匡天下，不以兵车”、晋文公“躬奉天王”“威服诸侯”的史迹，加以裁剪，成为诗章，既是对“周公吐哺，天下归心”的具体阐释，又是对内外敌对者“妄相忖度”疑其有篡汉自立之心的有力回击。

　　曹操的四言诗，在《诗经》之后独树一帜。他的四言诗，句式整齐，有明显的节奏感。而这第二首《短歌行》不同，诗中主要主要用四言句式，但又有变化，如有少量的五言、六言句式，还有不少散文句式。这说明曹操在诗歌形式上，并不拘泥，而能灵活地根据所抒发的思想感情随时变化。

　　曹操的《短歌行二首》，《对酒当歌》是咏怀，在对酒当歌的燕礼现场，就事兴感，即景抒情，心苞天下，思接千载，在沉郁悠长的忧思中，激荡着抗志任事的慷慨之气，抒发了为重建大汉王业而求贤若渴的情怀；《周西伯昌》是咏史，文笔质直，借礼赞周文王、齐桓公、晋文公坚守臣节、以大事小而造福天下的大德，申明自己只有殚精竭虑扶佐汉室之志，而决无代汉自立之心。两诗珠联璧合，全面展现了曹操的人格、学养、抱负和理想，雄深雅健为其诗品。