送岑征君归鸣皋山拼音版注音、翻译、赏析（李白）

　　送岑征君归鸣皋山拼音版注音：

　　cén gōng xiàng mén zǐ ， yǎ wàng guī ān shí 。 yì shì jiē kuí lóng ， zhōng tái jìng sān chāi 。

　　岑公相门子，雅望归安石。奕世皆夔龙，中台竟三拆。

　　zhì rén dá jī zhào ， gāo yī jiǔ zhōu bó 。 nài hé tiān dì jiān ， ér zuò yǐn lún kè 。

　　至人达机兆，高揖九州伯。奈何天地间，而作隐沦客。

　　guì dào néng quán zhēn ， qián huī wò yōu lín 。 tàn yuán rù yǎo mò ， guān huà yóu wú yín 。

　　贵道能全真，潜辉卧幽邻。探元入窅默，观化游无垠。

　　guāng wǔ yǒu tiān xià ， yán líng wéi gù rén 。 suī dēng luò yáng diàn ， bù qū cháo yóu shēn 。

　　光武有天下，严陵为故人。虽登洛阳殿，不屈巢由身。

　　yú yì xiè míng zhǔ ， jīn chēng yǎn jiǎn chén 。 dēng gāo lǎn wàn gǔ ， sī yǔ guǎng chéng lín 。

　　余亦谢明主，今称偃蹇臣。登高览万古，思与广成邻。

　　dǎo hǎi níng shòu shǎng ， huán shān fēi wèn jīn 。 xī lái yī yáo shàn ， gòng fú yuán guī chén 。

　　蹈海宁受赏，还山非问津。西来一摇扇，共拂元规尘。

　　送岑征君归鸣皋山翻译：

　　岑公是相门之子，有着谢安一样的雅望。

　　世代都有腾飞的巨龙，中台级别的就有三人。

　　至人发达自有先兆，举手高揖九州伯，却不愿意为臣。

　　无可奈何在天地直间，成为隐沦客。

　　大道贵在深得全真，飞龙有时也潜辉幽卧。

　　不妨趁此时探讨宇宙人生奥秘，观化神游在无垠的宇宙之中。

　　光武帝拥有天下以后，严子陵作为他的老朋友，不愿意为臣。

　　虽然登上光武帝在洛阳的宫殿，也不愿意放弃巢由样的隐士身份。

　　我也曾经谢辞过明主，如今自称傲慢而穷困之臣。

　　登高而思万古，真想与仙人广成子为邻。

　　鲁仲连为朋友能蹈海而死，难道他会接受赏赐，我还山以后就不屑再去官场问津了。

　　西风来了，我会像晋朝的宰相王导一样摇扇遮鼻，不愿意沾上官场的半点气息。

　　送岑征君归鸣皋山赏析：

　　李白被赶出长安，心情无限激愤和失望。但又看不见别的出路，因而也更加苦闷。在这首送岑征君归隐的诗里，这激愤、失望，苦闷的心情一齐迸发出来，化为对唐玄宗统治集团的控诉和同黑暗政治现实决裂的誓言。

　　第一部分（1——4句）是写岑征君是相门之子，有着谢安一样的雅望。诗人以丰富的想象，大胆的夸张，生动的比喻，以腾飞的巨龙比喻岑征君卓越的才能，充分体现了他创作方法上的浪漫主义的艺术特色。

　　第二部分（5——12句）是写送别岑征君当时的情景和想象岑征君归隐鸣皋山的原因。诗中写岑征君有卓越的才能，但竟不容于世，反衬了现实的黑暗。征君归隐鸣皋山虽是无可奈何之举，但隐居生活非常的幽深凄清、恬淡纯净，同权贵专权，尔虞我诈的黑暗现实对立的。无论是送别的情景，还是想象中的隐居生活又都表现了诗人极为苦闷的心情。

　　第三部分（13——20句），诗中描述的君主是封建时代谦恭下士的帝王的典范；而贤士又都是性格傲岸、蔑视权贵的典型。李白在诗中徵引这些古人的典故，用意无非是两个，一是提出一种理想化的君臣关系，借以批评唐玄宗的“轻士”；二是表明自己平交帝王的态度，决不以牺牲人格来换取功名。李白的这种追求人格价值的理想，产生在盛唐政治开明的社会历史土壤中，受到自由浪漫的时代精神的培养和滋育，代表了中国封建时代知识分子富有人格价值、值得布衣寒士骄傲的人生追求。

　　到了第四部分（21——24句），诗人则把满腔激愤，失望和苦闷的心情，写成了痛快淋漓的揭露与斥责。在唐玄宗统治集团统治下，黑白颠倒，是非不分，奸佞得志，贤才受辱的黑暗政治。诗人表示，再也不能在这个黑暗的现实里呆下去了。这里，他又是用否定一切现实生活，以消极归隐的形式来表达他的反抗的，当然反映了他思想中的消极因素。