赠眼医婆罗门僧拼音版注音、翻译、赏析(刘禹锡)

　　赠眼医婆罗门僧拼音版注音：

　　sān qiū shāng wàng yǎn ， zhōng rì kū tú qióng 。

　　三秋伤望眼，终日哭途穷。

　　liǎng mù jīn xiān àn ， zhōng nián sì lǎo wēng 。

　　两目今先暗，中年似老翁。

　　kàn zhū jiàn chéng bì ， xiū rì bù jīn fēng 。

　　看朱渐成碧，羞日不禁风。

　　shī yǒu jīn bì shù ， rú hé wèi fā mēng 。

　　师有金篦术，如何为发蒙。

　　赠眼医婆罗门僧翻译：

　　三秋季节自己的眼睛得了病，整日都感到很窘迫。

　　两个眼睛现在先慢慢变得看不清楚了，中年的时候就感觉像个老头子了。

　　看红色都会看成绿色，而且眼睛禁不起风吹。

　　有医生有用来剖剥或刮除眼球晶体表面白膜的工具，可能能解决我的眼疾之困。

　　赠眼医婆罗门僧赏析：

　　诗人中年患白内障，求医于一位擅长眼科的印度医僧，故作此五言律诗以赠。“婆罗门僧”指古印度婆罗门种姓的僧人。在古印度4种姓中，“婆罗门”为最高种姓，是通晓一切知识的核心人群，即祭司与学者的阶级。

　　首联交代病因。公元805年，诗人积极参与旨在加强中央集权，反对藩镇割据、宦官专权，减轻百姓负担，具有进步历史意义的“永贞革新”。由于触犯了藩镇、宦官和大官僚们的利益，在保守势力的联合反扑下，革新很快宣告失败。作为革新集团的骨干成员，诗人被逐出京城，贬为朗州(今湖南常德)司马，自33岁至43岁，长达10年之久。此诗约作于此期间。“三秋”，农历七月为孟秋，八月为仲秋，九月为季秋，故称。“望眼”之“望”，谓远望京城，远望革新集团中志同道合的友人如柳宗元等所谪居的州郡。“哭途穷”，三国魏末年，掌握军政大权的司马昭欲篡位自立，阮籍忠于曹魏而无能为力，闷闷不乐，常驾车外出，往往不择路径，到无路可走时，便恸哭而返。事见《晋书·阮籍传》。导致白内障的病因有许多种，诗人将其归咎于政治失意引起的心情抑郁，可以成立。

　　颔、颈两联自述症状。“看朱渐成碧”，用南朝梁王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”王诗是说自己因心情不好而视觉混淆，不辨红绿；刘诗改一字而用来实写自己因白内障引起的色盲，翻出了新意。“羞日不禁风”，谓病眼怕见强烈的阳光，禁受不住风吹。

　　尾联始述求医的正意。“师”，对高僧的尊称。“金篦术”，古代治白内障的外科技术。“金篦”，用来剖剥或刮除眼球晶体表面白膜或白翳的手术工具。“如何为发蒙”，犹言：请为我治疗眼疾，使我的眼力恢复正常，怎么样？“发蒙”，本义是启发蒙昧，这里借以实指拨开病人眼球上的蒙蔽物，与上文“看朱成碧”同属“陌生化了的熟悉”。

　　刘禹锡的这首诗，于不经意间反映了古代中外医学技术交流的一个侧面，彰显了古代“丝绸之路”的伟大意义。

　　刘禹锡的山水诗，改变了大历、贞元诗人襟幅狭小、气象萧瑟的风格，而常常是写一种超出空间实距的、半虚半实的开阔景象，如“水底远山云似雪，桥边平岸草如烟”（《和牛相公游南庄醉后寓言戏赠乐天兼见示》），“野草芳菲红锦地，游丝缭乱碧罗天”（《春日书怀寄东洛白二十二杨八二庶子》）。再如《望洞庭》；在这静谧空灵的山光水色中融入了诗人的主观情感，构成了一种恬静平和的氛围。不过，虽然刘禹锡说过“能离欲则方寸地虚”，但是他积极参与永贞革新，其实还是要在社会中实现人生理想；他的性格也比较倔强，受道家影响，诗中倒是常常表现出高扬开朗的精神。如《秋词》二首之一、《同乐天登栖灵寺塔》，都有一种高扬的力量。由于有了含蓄深沉的内涵、开阔疏朗的境界和高扬向上的情感，刘禹锡的诗歌便显得既清峻又明朗。 刘禹锡又多次贬官南方，这也是民歌盛行的地方，所以刘禹锡常常收集民间歌谣，学习它的格调进行诗歌创作，如《白鹭儿》诗以隐喻方式写自己孤高的情怀，但用的是轻快的民歌体。还有一些完全仿照民歌的作品，如《竹枝词》、《杨柳枝词》、《堤上行》、《蹋歌词》、《浪淘沙词》、《西塞山怀古》等，都很朴素自然、清新可爱，散发着民歌那样浓郁的生活气息，以下两首尤为传神：《堤上行》三首之二、《竹枝词》二首之一。