奉和圣制天长节赐宰臣歌应制拼音版注音及翻译赏析(王维)

　　奉和圣制天长节赐宰臣歌应制拼音版注音：

　　tài yáng shēng xī zhào wàn fāng 。 kāi chāng hé xī lín yù táng 。

　　太阳升兮照万方。开阊阖兮临玉堂。

　　yǎn miǎn liú xī chuí yī cháng 。 jīn tiān jìng xī lì sān guāng 。

　　俨冕旒兮垂衣裳。金天净兮丽三光。

　　tóng tíng shǔ xī yán bā huāng 。 dé hé tiān xī lǐ shén biàn 。

　　彤庭曙兮延八荒。德合天兮礼神遍。

　　líng zhī shēng xī qìng yún xiàn 。 táng yáo hòu xī jì xiè chén 。

　　灵芝生兮庆云见。唐尧後兮稷契臣。

　　zā yǔ zhòu xī huá xū rén 。 jìn jiǔ fú xī jiē sì lín 。

　　匝宇宙兮华胥人。尽九服兮皆四邻。

　　qián jiàng ruì xī kūn jiàng （ yī zuò xiàn ） zhēn 。

　　乾降瑞兮坤降（一作献）珍。

　　奉和圣制天长节赐宰臣歌应制翻译：

　　①天长节:《旧唐书·玄宗纪》:“(天宝七载)秋八月己亥朔，改千秋节为天长节。”又，本诗所云“灵芝生兮庆云见”，乃天宝七载之事。据此，本诗当作于天宝七载八月五日。

　　②阊阖:宫门。玉堂:指皇宫的殿堂。

　　③俨:.庄重貌。冕旒:专指皇冠。借指皇帝、帝位。垂衣裳:谓定衣服之制，示天下以礼。后用以称颂帝王无为而治。

　　④金天:秋天。三光:指日、月、星辰。

　　⑤延:及。八荒:八方极远之地。

　　⑥后:君。稷:周的始祖后稷，尧时为农师。契:殷的始祖，舜时为司徒。

　　⑦匝:遍。

　　⑧乾降瑞:指“庆云见”。坤献珍:指“灵芝生”。献:原作“降”，据宋蜀本等改。

　　奉和圣制天长节赐宰臣歌应制赏析：

　　王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。

　　王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。

　　王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　　王维的山水诗关于结构画面，使其层次丰富，远近相宣，乃至动静相兼，声色俱佳，更多一层动感和音乐美，如“松含风里声，花对池中影”（《林园即事寄舍弟》）“万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波澜动远空。”（汉江临眺）“草间蛩响临秋急，山里蝉声落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋暝》：空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。有远景近景，仰视俯视，冷色暖色，人声水声，把绘画美、音乐美与诗歌美充分地结合起来。王诗的画境，具有清淡静谧的人性特征。如《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸，深林人不知，明月来相照。幽静的竹林，皎洁的月光，让诗人不禁豪气大发，仰天长啸，一吐胸中郁闷。而千思万绪，竟只有明月相知。

　　神韵的淡远，是王维诗中画境的灵魂。《鹿柴》云：“空山不见人，但闻人语响，返景入深林，复照青苔上。”诗中着意描写了作者独处于空山深林，看到一束夕阳的斜晖，透过密林的空隙，洒在林中的青苔上，在博大纷繁的自然景物中，诗人捕捉到最引人入胜的一瞬间，有简淡的笔墨，细致入微地给出一幅寂静幽清的画卷，意趣悠远，令人神往。