观公孙大娘弟子舞剑器行拼音版注音、翻译、赏析(杜甫)

　　观公孙大娘弟子舞剑器行拼音版注音：

　　xī yǒu jiā rén gōng sūn shì ， yī wǔ jiàn qì dòng sì fāng 。

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　guān zhě rú shān sè jǔ sàng ， tiān dì wèi zhī jiǔ dī áng 。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　huò rú yì shè jiǔ rì luò ， jiǎo rú qún dì cān lóng xiáng 。

　　霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　lái rú léi tíng shōu zhèn nù ， bà rú jiāng hǎi níng qīng guāng 。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　jiàng chún zhū xiù liǎng jì mò ， wǎn yǒu dì zǐ chuán fēn fāng 。

　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

　　lín yǐng měi rén zài bái dì ， miào wǔ cǐ qǔ shén yáng yáng 。

　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　yǔ yú wèn dá jì yǒu yǐ ， gǎn shí fǔ shì zēng wǎn shāng 。

　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

　　xiān dì shì nǚ bā qiān rén ， gōng sūn jiàn qì chū dì yī 。

　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

　　wǔ shí nián jiān sì fǎn zhǎng ， fēng chén qīng dòng hūn wáng shì 。

　　五十年间似反掌，风尘倾动昏王室。

　　lí yuán dì zǐ sàn rú yān ， nǚ yuè yú zī yìng hán rì 。

　　梨园弟子散如烟，女乐余姿映寒日。

　　jīn sù duī qián mù yǐ gǒng ， qú táng shí chéng cǎo xiāo sè 。

　　金粟堆前木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

　　dài yán jí guǎn qǔ fù zhōng ， lè jí āi lái yuè dōng chū 。

　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

　　lǎo fū bù zhī qí suǒ wǎng ， zú jiǎn huāng shān zhuǎn chóu jí 。

　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

　　观公孙大娘弟子舞剑器行翻译：

　　从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。

　　观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。

　　剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，

　　起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时平静，好象江海凝聚的波光。

　　鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。

　　临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。

　　她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。

　　当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。

　　五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。

　　那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。

　　金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。

　　玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。

　　我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。

　　观公孙大娘弟子舞剑器行赏析：

　　有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。

　　“剑器舞”，唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。

　　诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复平静。“如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转；骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔；雷霆收怒，是形容舞蹈将近尾声，声势收敛；江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风平浪静，水光清澈的情景。

　　“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一席谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。

　　“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是五十年历史如此之多大。一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散，如今只剩下了这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年非常难得的精神安慰，可是又又令他黯然神伤。这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。

　　“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集。感慨自己身世的悲凉。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。

　　这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣奭总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙；咏公孙，却思先帝；全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉！”（《杜诗祥注》引《杜臆》）这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉！”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。

　　这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。