夏日过青龙寺谒操禅师拼音版注音、翻译、赏析（王维）

　　夏日过青龙寺谒操禅师拼音版注音：

　　lóng zhōng yī lǎo wēng ， xú bù yè chán gōng 。

　　龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

　　yù wèn yì xīn yì ， yáo zhī kōng bìng kōng 。

　　欲问义心义，遥知空病空。

　　shān hé tiān yǎn lǐ ， shì jiè fǎ shēn zhōng 。

　　山河天眼里，世界法身中。

　　mò guài xiāo yán rè ， néng shēng dà dì fēng 。

　　莫怪销炎热，能生大地风。

　　夏日过青龙寺谒操禅师翻译：

　　老态龙钟的一个衰翁，徐步而行来参谒禅宫。

　　要问我心的义是什么，可以遥想空病的病也在空。

　　山河大地全展在天眼眼底，大千世界显现于法身之中。

　　莫奇怪此地可以消除炎热，因为它能使大地四处起风。

　　夏日过青龙寺谒操禅师赏析：

　　此诗乃摩诘时界暮年之所作。同是参禅之得，同是五言体制，但与《终南别业》相比风调迥异。虽然《终南别业》也是“晚”来之作，但此诗显然要比之心境更为苍老。《终南》一诗尚多丝丝禅趣，读之浑然有欣欣向荣之感，而此诗则多有老气横秋之意。

　　人至老境，虽有顽童之痴心，更得夕阳之深沉矣。随月华之流逝，摩诘禅思亦随之精进。世人学佛，均从一“空”字打入，体贴亲切，心向往之。随之曲径通幽，更由此“空”字打出，回顾来途，“遥知空病空”，云烟均又是一场空幻耳。如此层层盘旋，可至佛思之圣域。臻至于此，人生也将界枫火漫天之际耳。登高临远，可见大千万象。人界暮年亦是人生之最高峰，于此环视大地苍生，其心胸之壮阔、气宇之开张，远非踽踽前行者可比。此际正是人生“江流天地外，山色有无中”之时，由是虽同感“山河” “世界”，但此已非《汉江临眺》之“俗眼”所见，乃“天眼”而观。与其言此“天眼”为像教所开，实不如言，此乃人生岁月之寸寸历练、片片消磨而铸就耳。由是“山河天眼里，世界法身中”自远非“江流天地外，山色有无中”可比，眼中景已成意中境耳。山河源自于心中，世界伸缩于股掌。由是冷暖寒温无不自如，“莫怪销炎热，能生大地风”，诚如尼父所言“七十而从心所欲”焉。

　　作者友人裴迪有同题诗一首《夏日过青龙寺谒操禅师》：“安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。乌飞争向夕，蝉噪已先秋。烦暑自兹适，清凉何所求。”裴迪此诗已可算其所作之上佳，然亦如前文所对举之例，若与摩诘相较，优劣自无待言矣。

　　王维于武则天长安元年（701年）出生在蒲州（今运城永济市）。

　　王维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。有关他在音乐上的天赋，《唐国史补》曾有这样一段故事：一次，一个人弄到一幅奏乐图，但不知为何题名。王维见后回答说 ：“这是《霓裳羽衣曲》的第三叠第一拍。”请来乐师演奏，果然分毫不差（根据沈括《梦溪笔谈》卷十七“书画”的考证，《霓裳羽衣曲》第三叠并没有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以说明这一点。沈括精通音律，其言可信。王维工于音律，是正史所载之事，但这个故事却是编造的）。

　　夏日过青龙寺谒操禅师拼音版注音、翻译、赏析（裴迪）

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