送思齐上人之宣城拼音版注音、翻译、赏析（林逋）

　　送思齐上人之宣城拼音版注音：

　　lín lǐng ǎi chūn huī ， chéng chéng rù cuì wēi 。

　　林岭蔼春晖，程程入翠微。

　　quán shēng luò zuò shí ， huā qì shàng xíng yī 。

　　泉声落坐石，花气上行衣。

　　shī zhèng qíng huái dàn ， chán gāo lùn yǔ xī 。

　　诗正情怀澹，禅高论语稀。

　　xiāo xián shuǐ xī sì ， zhù xī mò wàng guī 。

　　萧闲水西寺，驻锡莫忘归。

　　送思齐上人之宣城翻译：

　　深山之间树木茂盛春光流溢，上人一步步走进青翠的丛林。

　　潺潺泉水声中坐看落日西斜，野花香气悄悄扑上行人衣襟。

　　写诗做到平正冲和自然清淡，修禅领悟至深就会寡论少言。

　　你离开以后水西寺自此会冷落，住下后切莫忘记早踏归程。

　　送思齐上人之宣城赏析：

　　这是一首送友人出行的诗歌，写得情真意切，并时露禅机。一、二句交待思齐上人所住佛寺周围的环境以及他出行的时间：山寺坐落在深山丛林，环境幽美清静，上人在春暖花开时开始动身。三、四句是设想上人路途中的情况。作者没有写途中的辛苦，反而选取坐看落日、花气袭人等场面，突出表现上人出行时无牵无挂、无欲无苦的心态，描摹出一个令人神往的境界。五、六句是点晴之笔，这里赞扬了上人冲淡平和的诗歌风格以及修禅学道、领悟至深、沉默寡言的行为。作者将诗与禅放在一起，指出写诗与参禅在本质上都是一样的，要达到冲淡与幽深才是好的境界。这两句诗用来评价诗人自己，也是恰当的。宋人方虚谷批点林逋诗作时说：“妙不可言，宜其隐于湖山而名闻天下，彻九重垂百世也。胸次笔端，两相扶竖如此。”这是颇有道理的。林逋具有高洁、淡泊的性格，胸中自有禅在，所以自然地流于笔端，诗作平正冲和，寓含禅趣。该诗末尾两句提醒思齐上人不要忘记早踏归程。

　　林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。

　　幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。

　　林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

　　林逋少孤力学，好古，通经史百家。 书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。

　　大中祥符五年（1012），真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

　　既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得300余首传世。天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。

　　今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。

　　张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。