回车驾言迈翻译、赏析、拼音版注音、阅读答案（古诗十九首）

　　回车驾言迈全文（原文）：

　　回车驾言迈，悠悠涉长道。

　　四顾何茫茫，东风摇百草。

　　所遇无故物，焉得不速老？

　　盛衰各有时，立身苦不早。

　　人生非金石，岂能长寿考？

　　奄忽随物化，荣名以为宝。

　　回车驾言迈全文翻译（译文）：

　　转回车子驾驶向远方，遥远的路途跋涉难以到达。一路上四野广大而无边际，春风吹生了枯萎的野草。 眼前一切都是陌生无故物，像草之荣生，人又何尝不很快地由少而老呢 百草和人生的短长虽各有不同，但由盛而衰皆相同，既然如此处生立业就必须即时把握。 人不如金石般的坚固，人的生命是脆弱的，即使长寿也有尽期，岂能长久下去。 生命很快而急遽的衰老死亡，应立刻进取保得声名与荣禄。

　　回车驾言迈全文拼音版（注音版）：

　　huí chē jià yán mài ， yōu yōu shè cháng dào 。

　　sì gù hé máng máng ， dōng fēng yáo bǎi cǎo 。

　　suǒ yù wú gù wù ， yān dé bù sù lǎo ？

　　shèng shuāi gè yǒu shí ， lì shēn kǔ bù zǎo 。

　　rén shēng fēi jīn shí ， qǐ néng cháng shòu kǎo ？

　　yǎn hū suí wù huà ， róng míng yǐ wéi bǎo 。

　　回车驾言迈赏析（鉴赏）：

　　古今注本于荣名有二解。一说荣名即美名，又一说则谓荣名为荣禄和声名。由前说， 结二句之意为人生易尽，还是珍惜声名为要；由后说，则其意变为：人生苦短，不 如早取荣禄声名，及时行乐显身。二说之境界高下，颇有不同。今按荣名一词，古 籍屡见。如《战国策·齐策》：“且吾闻效小节者不能行大威，恶小耻者不能立荣 名。”《淮南子·修务训》：“死有遗业，生有荣名。”其均为令誉美名之义甚明。 疑义既释，则诗意及结构自明。诗以景物起兴，抒人生感喟。回车远行，长路 漫漫，回望但见旷野茫茫，阵阵东风吹动百草。这情景，使行旅无已，不知税驾何 处的诗人思绪万千，故以下作句，二句一层，反复剀陈而转转入深。“所遇”二句 由景入情，是一篇枢纽。因见百草凄凄，遂感冬去春来，往岁的“故物”已触目尽 非，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？这是第一层感触。人生固已如同草木， 那么一生又应该如何度过呢？“盛衰各有时，立身苦不早。”“立身”，应上句 “盛衰”观之，其义甚广，当指生计、名位、道德、事业，一切卓然自立的凭借而 言。诗人说，在短促的人生途中，应不失时机地产身显荣。这是诗人的进一层思考。 但是转而又想：“人和非金石，岂能长寿考”，即使及早立身，也不能如金石之永 固，立身云云，不也属虚妄？这是诗人的第三层想头。那么什么才是起初的呢？只 有荣名——令誉美名，当人的身躯归化于自然之时，如果能留下一点美名为人们所 怀念，那末也许就不虚此生了吧。终于诗人从反复的思考中，得出了这一条参悟。

　　当汉末社会的风风雨雨，将下层的士子们恣意播弄时，他们都不约而同地对生命的 真谛进行思索。有的高唱“何不策高足，先据要路津，无为守贫贱，轗轲常苦辛” （《古诗十九首·今日良宴会》），表现出争竞人世的奋亢；有的则低吟“服食求 神仙，多为民误。不如饮美酒，被服纨与素”（同上《驱车上东门》），显示为及 时行乐的颓唐。而这位愿以荣名为宝的诗人，则发而为洁身自好的操修。虽然他同 样摆脱不了为生命之谜而苦恼的世纪性的烦愁，然而相比之下，其思致要深刻一些， 格调也似乎更高一点。

　　显然，这是一乎哲理性的杂诗，但读来却非但不觉枯索，反感到富于情韵。这 一方面固然因为他的思索切近生活，自然可亲，与后来玄言诗之过度抽象异趣，由 四个层次的思索中，能感到诗人由抑而扬，由扬又以抑，再抑而再扬的感情节奏变 化。另一方面，也许更重要的是，这位诗人已开始自觉不自觉地接触到了诗歌之境 主于美的道理，在景物的营构，情景的交融上，达到了前人所未有的新境地。诗的 前四句，历来为人们称道，不妨以之与《诗经》中相近的写法作一比较。彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

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