归园田居其四翻译、赏析、拼音版注音、字词解释（陶渊明）

　　归园田居其四全文（原文）：

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　井灶有遗处，桑竹残杇株。

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　薪者向我言，死没无复余。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　归园田居其四全文翻译（译文）：

　　离山泽去做官已经很久，现在又返林野尝到欢娱。

　　且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。

　　我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。

　　房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。

　　我打听在这里打柴的人：过去的居住者都到哪里？

　　这里的打柴人便对我说：都死光了没有留下后裔。

　　三十年就改变朝市面貌，这句话可真是一点不虚！

　　人一生就好似虚幻变化，到最终都不免归于空无。

　　归园田居其四字词句解释（意思）：

　　去：离开。游：游宦。

　　浪莽：放荡、放旷。

　　试：姑且。

　　榛（zhēn）：丛生的草木。荒墟：废墟。

　　丘垄（lǒng）：坟墓。

　　依依：思念的意思。

　　杇（wū ）：涂抹。这两句是说这里有井灶的遗迹，残留的桑竹枯枝。

　　此人：此处之人，指曾在遗迹生活过的人。焉如：何处去。

　　没（mò）：死。一作“殁”。

　　一世：三十年为一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

　　幻化：虚幻变化，指人生变化无常。

　　归园田居其四全文拼音版（注音版）：

　　jiǔ qù shān zé yóu ， làng mǎng lín yě yú 。

　　久去山泽游，浪莽林野娱。

　　shì xié zǐ zhí bèi ， pī zhēn bù huāng xū 。

　　试携子侄辈，披榛步荒墟。

　　pái huái qiū lǒng jiān ， yī yī xī rén jū 。

　　徘徊丘垄间，依依昔人居。

　　jǐng zào yǒu yí chù ， sāng zhú cán wū zhū 。

　　井灶有遗处，桑竹残杇株。

　　jiè wèn cǎi xīn zhě ， cǐ rén jiē yān rú ？

　　借问采薪者，此人皆焉如？

　　xīn zhě xiàng wǒ yán ， sǐ mò wú fù yú 。

　　薪者向我言，死没无复余。

　　yī shì yì cháo shì ， cǐ yǔ zhēn bù xū 。

　　一世异朝市，此语真不虚。

　　rén shēng sì huàn huà ， zhōng dāng guī kōng wú 。

　　人生似幻化，终当归空无。

　　归园田居其四赏析（鉴赏）：

　　作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态；逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。

　　陶诗大多即景就事，平铺直叙，在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间，依依昔人居，井灶有遗处，桑竹残杇株”，紧承首段的末句，写“步荒墟”所见，是全诗的第二段。这四句诗与首篇中所写“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者，面对这世间的生与死、时间的今与昔问题，自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情，是可以想象、耐人寻绎的。

　　诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问；后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切；简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。

　　诗的第十三到第十六句“一世异朝市，此语真不虚，人生似幻化，终当归空无”，是最后一段，写作者听薪者回答后的所感。这四句诗参破、说尽了盛则有衰、生则有死这样一个无可逃避的事物规律和自然法则。诗句看似平平淡淡，而所包含的感情容量极大，所蕴藏的哲理意义极深；这正是所谓厚积而薄发，也是陶诗的难以企及之处。读陶诗，正应从中看到他内心的境界、智慧的灵光，及其对世事、人生的了悟。

　　有些赏析文章认为作者此行是访故友，是听到故友“死没无复余”而感到悲哀。但从整首诗看，诗中并无追叙友情、忆念旧游的语句，似不必如此推测。而且，那样解释还缩小了这首诗的内涵。王国维曾说，诗人之观物是“通古今而观之”，不“域于一人一事”（《人间词话删稿》），其“所写者，非个人之性质”，而是“人类全体之性质”（《红楼梦评论·馀论》）。这首诗所写及其意义正如王国维所说。作者从“昔人居”、耕者言所兴发的悲慨、所领悟的哲理，固已超越了一人一事，不是个人的、偶然的，而是带有普遍性、必然性的人间悲剧。

　　归园田居其一翻译、赏析、拼音版注音

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　　归园田居其二翻译、赏析、拼音版注音

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　　归园田居其三翻译、赏析、拼音版注音

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　　归园田居其四翻译、赏析、拼音版注音

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　　归园田居其五翻译、赏析、拼音版注音

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　　归园田居·其六拼音版注音、翻译、赏析

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