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途中早发翻译、赏析、拼音版注释、字词解释(刘禹锡)

2018-01-11 20:09:02  来源: 小升初网  
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途中早发.jpg

  途中早发全文(原文):

  中庭望启明,促促事晨征。

  寒树鸟初动,霜桥人未行。

  水流白烟起,日上彩霞生。

  隐士应高枕,无人问姓名。

  途中早发字词句解释(翻译):

  中庭:是古代庙堂前阶下正中部分。为朝会或授爵行礼时臣下站立之处。厅堂正中;厅堂之中。庭院;庭院之中。指现代高级旅馆中庭院式的大厅。

  启明:启明星又称金星,天亮前后,东方地平线上有时会看到一颗特别明亮的“晨星”,它不是光源,人们叫它“启明星”;而在黄昏时分,西方余辉中有时会出现一颗非常明亮的“昏星”,人们叫它“长庚星”。这两颗星其实是一颗,即金星。在中国民间称它为“太白”或“太白金星”。每天晚上出来的第一颗启明星金星。古代有许多它的传说。

  促促:犹短短的。指时间。

  晨征:清晨远行。

  寒树:使人看了有寒意的树,形容树密而绿。

  隐士:是道家哲学术语。指隐修专注研究学问的士人,民间教育家。

  高枕:1、指垫高了枕头(睡觉)谓无忧无虑。2. 犹高卧,谓弃官退隐家居。

  途中早发全文拼音版(注音版):

  zhōng tíng wàng qǐ míng , cù cù shì chén zhēng 。

  hán shù niǎo chū dòng , shuāng qiáo rén wèi xíng 。

  shuǐ liú bái yān qǐ , rì shàng cǎi xiá shēng 。

  yǐn shì yīng gāo zhěn , wú rén wèn xìng míng 。

  途中早发赏析(鉴赏):

  刘禹锡以自然科学为根据,补充了柳宗元的自然观。在对自然界的认识方面,刘禹锡认为整个自然界充满了有形的物质实体,天地之内不存在无形的东西。他批驳了魏晋玄学和佛教、道教关于“空”、“无”是宇宙本原的理论,认为“空”是一种特殊的物质形态,“空”不能超越物质形体而独立存在。这是对中国古代唯物主义自然观的重大发展。在关于宇宙万物的生成和发展方面,他认为万物的生长、发展是一种自然过程,动植物和人类是天地阴阳之气交互作用产生的。他还认为客观世界的发展变化有一定规律,宇宙万物是在互相矛盾和互相依存中无穷地运动发展着的。他据此建立了天人关系学说,指出天地万物各有其不同的职能和作用。自然界的职能在于生长繁殖万物,万物在生杀、壮健、衰老的自然发展过程中,遵循强胜弱败的竞争规律;人的职能在于利用自然规律和自然界所提供的物质资料,进行各种生产活动,向自然界谋取人们生活的需用品。刘禹锡提出:“天之所能者,生万物也;人之所能者,治万物也。”(《天论》上)他认为天不能干预人类社会的“治”或“乱”,人也不能改变自然界的运动规律。他还以科学知识为根据,宣传无神论,批判有神论。

  刘禹锡的文章以论说文成就为最大。一是专题性的论文,论述范围包括哲学、政治、医学、书法、书仪等方面。哲学论文如《天论》三篇,论述了天的物质性,指出天人“交相胜”、“还相用”的观点,并在当时的科学水平上分析了“天命论”产生的社会根源,在唯物主义思想发展史上有一定的地位。其他方面的论文如《答饶州元使君书》、《论书》、《答道州薛郎中论方书书》、《答道州薛郎中论书仪书》,都征引丰富,推理缜密,巧丽渊博,雄健晓畅。二是杂文。一般因事立题,有感而发,如《因论》七篇;也有的是“读书有所感,辄立评议”,如《华佗论》、《辩迹论》、《明贽论》等。这些作品,短小精悍,隐微深切。或借题发挥,针砭现实;或托古讽今,抨击弊政,都具有一定的现实性。刘禹锡认为自己所长在“论”,韩愈所长在“笔”(《祭韩吏部文》),反映了他对自己的论文的重视。刘禹锡的散文,与他的诗歌一样,辞藻美丽,题旨隐微。柳宗元说他“文隽而膏,味无穷而炙愈出”(刘禹锡《犹子蔚适越戒》引),为深中肯綮的评价。(查看刘禹锡另外一首《途中早发》原文及翻译赏析

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