题润州金山寺拼音版注音、翻译、赏析(张祜)

　　题润州金山寺拼音版注音：

　　yī sù jīn shān sì ， chāo rán lí shì qún 。

　　一宿金山寺，超然离世群。

　　sēng guī yè chuán yuè ， lóng chū xiǎo táng yún 。

　　僧归夜船月，龙出晓堂云。

　　shù sè zhōng liú jiàn ， zhōng shēng liǎng àn wén 。

　　树色中流见，钟声两岸闻。

　　fān sī zài cháo shì ， zhōng rì zuì xūn xūn 。

　　翻思在朝市，终日醉醺醺。

　　题润州金山寺翻译：

　　住在寺中，好像徒然穿越了世俗。

　　夜色中，山僧披着月色乘船归来；黎明时，白云缭绕，好像龙飞出殿堂。

　　树色倒映在江面上，钟声传遍两岸。

　　反思我在尘世中，简直整天像醉一样昏昏沉沉。

　　题润州金山寺赏析：

　　此诗为咏金山寺的名作。首联写诗人从尘世来到金山寺，感觉来到了一个没有名缰利锁的世外桃源。颔联和颈联描写了金山寺环境之优美清净。结句“终日醉醺醺”多认为打破了全诗意境的和谐。但写作时间是在张祜三十岁以前，因为仕途的事宜，他过着放荡不羁的生活，而“翻思”二字使尾联与首联相呼应，突出诗人对尘世生活的厌恶，或给世人一劝诫。唐以后诗人，多激赏中间二联，题金山寺诗多有化用，可见此诗对后世的影响之深。

　　历代许多诗评家只是从此诗意境的角度去批评它的不协调，而没有注重对张祜诗思想内容的把握。对张祜的这些批评，在此不拟作出评论。从思想内容的角度，就可见这首诗真实地反映了中晚唐佛教世俗化的进程，既反映出诗人对佛寺清静之地的羡慕之情，又突出了对尘世生活的厌恶，这正是张祜当时心境的真实写照。写这首诗的具体时间已无法确定，只知在他去杭州与徐凝争解元之前(824年)就已作此诗。《云溪友议》云:"又祜题金山寺诗曰:'树影中流见，钟声两岸闻。'虽綦毋潜云:'塔影挂清汉，钟声和白云。'此句未为佳也。"《唐摭言》也载有此事，两书至少说明张祜金山寺诗写作时间是823年以前，即张祜三十岁以前，那时的张祜风流倜傥，意气风发，有远大的抱负，很想有一番作为。作金山诗时正值第一次诸侯书荐失败归来，因为仕途的失意，张祜整日借酒浇愁，过着放荡不羁的生活。

　　首联诗人从追逐名利、尔虞我诈的尘世来到金山寺，使他突然感受自己来到了一个没有名缰利锁的世外桃源，因而表达了诗人的这种心境:"一宿金山寺，超然离世群"。透过这两句诗，可以想象出诗人疲于奔波的身影。其实在诗人的奔波之中，不乏追求名利的一面，但诗人更多的是不在乎其自身之利益，而是想施展自己的才华，以报效国家。可是在中晚唐这样一个宦官专权、有才华的贤能之士随时可能被排挤出朝的时代，即便是公卿贵族都朝不保夕，更何况让一个毫无背景的布衣之士入朝。张祜的遭遇，实际上代表了中晚唐下层文人普遍而共同的心路历程。颔联和颈联描写了金山环境之优美清静，突出金山寺的特点。而尾联恰好与首联相呼应，突出了诗人对尘世生活的厌恶。需要强调的是，张祜诗中所反映的尘世生活，并不是一味地追求个人享受或功名利禄的，而更多地是为国报效的理想以及才华得不到重用、抱负得不到施展时的苦闷，以及尘世生活的郁郁不得其志，迫使他去寻找栖息心灵的港湾，于是他纵游名山大川，广与僧人交往，借以寄托自己苦闷的情怀。所以，才有尾联"翻思在朝市，终日醉醺醺"。这也是诗人生活那个时代与其有相似经历的社会底层普通民众的真实心态的描写。

　　此诗在佛教界和普通民众中引起了强烈的反响，并赢得了巨大的声誉。《金山龙游禅寺志略》等很多史志在选诗时把这首诗放在第一位。自唐以后，有多人题诗言及张祜，可见此诗对后世的影响之深。史良臣《游金山分得微字》:"再拂古碑碣，试读前贤诗。长歌归去来，清绝和者稀。"明丘浚《题金山》:"千载张公子，题诗会再来。"杨镠《次唐韵》(即张祜金山诗韵):"苏带今何在，张诗古亦闻。"李东阳《登金山》:"诗成却爱张公子，解道中流两岸钟。"吴一澜《题金山》:"过客留题岩石满，悬知独有曲阿才"。胡缵宗《秋日与荆州宿金山寺》:"纵有王维恐难画，更无张祜独怜才。"陆景《次绳武太史》:"今古壮游题咏处，孙张诗句自神通。"吴扩《次邃翁夫子》:"傅山上有坡仙带，点笔惭无张祜才。"另有从唐代至清代次张祜金山诗韵之作二十余首。可以看出张祜金山诗对后世的影响，流传唱和时间之长久。张祜《金山诗》对个体心灵的真实反映，引起了众多诗人的共鸣，确实是文学史上少有的现象。