王维吴道子画拼音版注音、翻译、赏析(苏轼)

　　王维吴道子画拼音版注音：

　　hé chù fǎng wú huà ? pǔ mén yǔ kāi yuán 。

　　何处访吴画?普门与开元。

　　kāi yuán yǒu dōng tǎ ， mó jié liú shǒu hén 。

　　开元有东塔，摩诘留手痕。

　　wú guān huà pǐn zhōng ， mò rú èr zǐ zūn 。

　　吾观画品中，莫如二子尊。

　　dào zǐ shí xióng fàng ， hào rú hǎi bō fān 。

　　道子实雄放，浩如海波翻。

　　dāng qí xià shǒu fēng yǔ kuài ， bǐ suǒ wèi dào qì yǐ tūn 。

　　当其下手风雨快，笔所未到气已吞。

　　tíng tíng shuāng lín jiān ， cǎi yūn fú sāng tūn 。

　　亭亭双林间，彩晕扶桑暾。

　　zhōng yǒu zhì rén tán jì miè ， wù zhě bēi tì mí zhě shǒu zì mén 。

　　中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。

　　mán jūn guǐ bó qiān wàn wàn ， xiāng pái jìng jìn tóu rú yuán 。

　　蛮君鬼伯千万万，相排竞进头如鼋。

　　mó jié běn shī lǎo ， pèi zhǐ xí fāng sūn 。

　　摩诘本诗老，佩芷袭芳荪。

　　jīn guān cǐ bì huà ， yì ruò qí shī qīng qiě dūn 。

　　今观此壁画，亦若其诗清且敦。

　　zhǐ yuán dì zǐ jìn hè gǔ ， xīn rú sǐ huī bù fù wēn 。

　　只园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温。

　　mén qián liǎng cóng zhú ， xuě jié guàn shuāng gēn 。

　　门前两丛竹，雪节贯霜根。

　　jiāo kē luàn yè dòng wú shù ， yī yī jiē kě xún qí yuán 。

　　交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。

　　wú shēng suī miào jué ， yóu yǐ huà gōng lùn 。

　　吴生虽妙绝，犹以画工论。

　　mó jié dé zhī yǐ xiàng wài ， yǒu rú xiān hé xiè lóng fán 。

　　摩诘得之以象外，有如仙翮谢笼樊。

　　wú guān èr zǐ jiē shén jùn ， yòu yú wéi yě liǎn rèn wú jiàn yán 。

　　吾观二子皆神俊，又于维也敛衽无间言。

　　王维吴道子画翻译：

　　到哪儿去寻访吴道子的画?普门和开元两座寺院的墙壁。

　　开元寺有东塔，留存着王维绘画的手迹。我看古往今来的画家，没有谁比得上这两位先生尊贵的品级。

　　道子的画风实在雄奇奔放，浩浩荡荡如同海浪翻滚。当他下笔时灵感像疾风骤雨，画笔未到处气势已先夺人。

　　在那高高的两棵娑罗树间，灿烂的朝阳从扶桑冉冉东升。画中间有至高无上的佛祖，在讲说寂灭的教义是超脱死生。

　　觉悟的信徒全都在悲哀哭泣，也有人手扪胸膛表示理解不深。

　　天竺的众多君长和千千万鬼王，互相拥挤争听佛法，像鼋一样拼命把头伸。

　　摩诘本是一位可敬的老诗人，如佩香草诗风秀美芳芬。

　　现在观看他的壁画，也像诗品一样朴美清淳。画中的只园弟子个个清瘦如仙鹤，内心枯寂宛若死灰不会再温。

　　门前的两丛竹子，霜雪般清劲竹节贯连着竹根。

　　枝干交错，繁乱的叶子像在摇动，一一都能找到根源和经脉。

　　吴先生的画虽然绝妙，还只能看作杰出的画工技艺超迈。

　　摩诘得到了物象内在的精神，就如仙鸟飞离樊笼超脱于形迹以外。

　　我认为两人的画全都气势飞扬寓于神采，对于王维我尤其崇敬说不出一句异议的话来。

　　王维吴道子画赏析：

　　这首诗表达了对王、吴二人绘画艺术的观感及评价。

　　诗的发端四句，以错落的句法，点切诗题，交待王、吴二人画迹的所在，使人了然于普门、开元二寺俱有吴画，而王维的画则在开元寺的塔中。下面"吾观"二句，紧接着对二人的成就作概要的评断，肯定他们在画苑中并列的崇高地位。下面即分别描写二人的画象及是人所感受到的各自的艺术境界。

　　"道子实雄放"之下十句写吴道子画。"雄放"二字概括地道出吴画的艺术风格特点。"浩如海波翻"句以自然界的现象尽致地形容出雄放的气势。"当其"二句是诗人从画像中所感受到的吴道子运笔时的艺术气概。这种对吴道子创作过程的体会，也表达了诗人自己的艺术思想。后来诗人在其《文与可画筼筜谷偃竹记》中曾说:"故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，么追其所见，如兔起鹘落，稍纵即逝矣。"若能意在笔先，成竹在胸，才能"下手风雨快，笔所未到气已吞"，这是艺术家的创作获得神妙境界的三昧所在，只有内具于自身，才能领会到他人获得这种成就的匠心所在。"亭亭双林间"以下六句写吴画的形象，极精要地勾勒出画的内容，生动地显现出释迦临终说法时听众的复杂情态，他们或感悟悲涕，或扪心自省，而那些"相排竞进"者的状貌，又表现得非常情急，这一切都栩栩如生。

　　"摩诘本诗老"以下十句写王维的画。"摩诘"从王维的身份提起，寓含王维画品的精神特质。即所谓"画中有诗"。"佩芷"句是对王维的人品和艺术的高度赞赏，即王维的人品和诗画艺术都是芳美的。"今观"二句照应前面"诗老"句，引用人所熟知的王维的诗的成就来喻其画风。"清且敦"意谓其画亦如其诗之形象清美而意味深厚。"只园"以下六句写王维画的内容。前二句写画中人物情态，不似吴道子画表现的强烈，而意味颇蕴蓄。后四句写画中景物，为吴画所无，俨然是一幅竹画，再现了竹的茎叶动摇于清风中的神姿。纪昀说"交柯"句"七字妙契微茫"，王文诰说这四句即"公之画法"，这里面即寓有诗人画竹的艺法。这六句的画面，都具有"清且敦"的艺术风味。

　　诗末"吴生"六句，就对王、吴二人画的观感作总的评论，在尊重之中又对二人艺术造诣的境界，有所抑扬。对吴道子画评为"妙绝"，是对吴画中听众情态毕现形象的评价，而"妙绝"仅在迹象，只是画工的高艺。诗人认为王维画"得之于象外"，如神鸟离开樊笼，超脱于形迹之外，精神自然悠远，于是心中佩服，觉得无所不足。这里也体现了诗人美学理想的又一个方面。他在《书鄢陵王主簿所画折枝》中说:"论画以形似，见与儿童邻;赋诗必此诗，定非知诗人。"又说:"瘦竹如幽人，幽花如处女。"认为绘画不能但求形似，正如赋诗不能只停在所赋事物的表面，而要在形迹之外，使人在精神上得到启发，有所感受。瘦竹、幽花与幽人、处女，物类的质性迥异，而从瘦竹之感到幽人的韵致，从幽花如见处女的姿态，俱是摄取象外的精神，意味无穷。这种脱略形迹、追求象外意境的美学思想，长期支配中国文人画的创作，形成中国绘画艺术独具的风貌。

　　这首杂言诗以七言为主。七言古诗是盛唐诗人的一个胜场，李白、杜甫在这一诗体上是并峙的两座高峰。七古与五古同是在创作上极少拘束的，而七言长古更宜于纵情驰骋，在章法结构及气势节奏各方面更可变化无方，臻于奇妙之境。李、杜之后，中唐惟有韩愈能有不少佳作，再后就很寥落。苏轼的七言长古名篇迭出，成就之高，足与李、杜、韩相抗衡，这篇《王维吴道子画》即为其早年意气骏发之作。这首诗的章法很值得注意，整首诗的内容都在发挥诗题，而起结分合，条理清晰完密。诗的开始四句总提王维、吴道子，为全诗的纲领。"吾观"二句，又在分写王、吴画前先作总评。"道子实雄放"及"摩诘本诗老"两层，依次分写王、吴画面，为全诗的腹身。最后六句以评论收束，前四句分评吴、王，末二句于一致赞赏之余又稍有高低轻重，重申总评的精神。起和结的两节诗句于整齐中有参差，虽始终将王、吴二人并提，并极灵活而极错落之致。全诗章法如诗中所说:"交柯乱叶动无数，一一皆可寻其原。"

　　全诗的韵调具有优美的节奏感。开端四句闲闲而起，似话家常，语极从容。结尾六句，因评论而有所抑扬，语气于转折间呈矫健之势，而掉尾又觉余音袅袅，悠扬无尽。中间写吴道子一层，形象奇突，如峰峙涛涌，使人悚异;而写王维一层，景象清疏，如水流云在，使人意远。作为诗的中心的这两层，意象情调，迥然异趣。而全篇四节，波浪起伏，如曼音促节，递相转换，在大体上为七言句中适当间以五言，整体形成谐美的旋律，而气势仍自雄健。这是七言长古所必具的，也是不容易做到的。