出境游山二首拼音版注音:
yuán shuǐ zhōng wú lù , shān ē ruò yǒu rén 。
源水终无路,山阿若有人。
qū yáng xiān dòng shí , zǒu tù yù tóu jīn 。
驱羊先动石,走兔欲投巾。
dòng wǎn qiū quán lěng , yán cháo gǔ shù xīn 。
洞晚秋泉冷,岩朝古树新。
fēng xié lián niǎo chì , dèng dié shàng yú lín 。
峰斜连鸟翅,磴叠上鱼鳞。
huà hè qiān líng zǎo , yuán guī liù dài chūn 。
化鹤千龄早,元龟六代春。
fú yún jīn kě jià , cāng hǎi zì chéng chén 。
浮云今可驾,沧海自成尘。
zhèn hé líng shuāng chuī , zhēng yuè zhù tiān xún 。
振翮凌霜吹,正月伫天浔。
huí biāo líng cuì hè , fēi zhěn kòng qīng cén 。
回镳凌翠壑,飞轸控青岑。
yán shēn líng zào mò , jiàn huǐ shí qú chén 。
岩深灵灶没,涧毁石渠沉。
gōng què yún jiān jìn , jiāng shān wù wài lín 。
宫阙云间近,江山物外临。
yù tán qī mù yè , zhū dòng jié qiū yīn 。
玉坛栖暮夜,珠洞结秋阴。
xiāo xiāo lí sú yǐng , rǎo rǎo wàng xiāng xīn 。
萧萧离俗影,扰扰望乡心。
shuí yì shān yóu hǎo , lǚ shāng rén shì qīn 。
谁意山游好,屡伤人事侵。
出境游山二首翻译:
山阿:山岳;小陵。借指山野之人。
驱羊:1.赶羊,驱赶羊群。2.引申为牧羊。
走兔:犹挥毫。指作文赋诗。兔,兔毫,代称毛笔。
秋泉:指秋日的泉水。
磴:1.石头台阶。 2.台阶或楼梯的层级。
振翮:常用来形容人志向远大、努力奋发向上或经济正高速发展、在腾飞等。
天浔:天涯。
回镳:犹回马。镳,用以钳马口,古称勒,俗称嚼子。
青岑:解释是指青翠的高峰。
宫阙:是指古时帝王所居住的宫殿,因宫门外有双阙,故称宫阙。
玉坛:是指道坛的美称。亦借指仙境;花坛的美称。借指庭院。
出境游山二首赏析:
王勃聪敏好学,六岁能文,下笔流畅,被赞为“神童”。九岁时,读秘书监颜师古《汉书注》,作《指瑕》十卷,以纠正其错。十六岁时,进士及第,授朝散郎、沛王(李贤)府文学。写作《斗鸡檄》,坐罪免官。游览巴蜀山川景物,创作大量诗文。返回长安后,授虢州参军,私杀官奴,二次被贬。
上元三年(676年)八月,王勃自交趾探望父亲返回时,渡海溺水,惊悸而死。擅长五律和五绝,著有《王子安集》等。
王勃的思想人格交融儒、释、道多种文化因子。他直接继承了祖父王通的儒家思想,主张仁政,渴望功名,希望济世,虽然在宦海中几沉几浮,但最终难以割舍的依然还是何时济世和如何济世。从人格精神来看,王勃首先是儒家之狂者,他志向高远,勇于进取;才华横溢,文采斐然;但同时也处事疏阔,缺少谋略。其次他还是傲者,身秉傲骨,且鄙世傲物,蔑视尘俗。王勃崇信佛教,认为佛教蕴含着深刻的哲理,在社会中发挥着巨大的作用。
王勃的诗歌直接继承了贞观时期崇儒重儒的精神风尚,又注入新的时代气息,既壮阔明朗又不失慷慨激越。具体来讲,送别诗或气势磅礴、雄浑壮阔,如《送杜少府之任蜀州》写离别之情,以“海内存知己,天涯若比邻”相慰勉,意境开阔,一扫惜别伤离的低沉气息;或优美静谧、隐约迷蒙,如《江亭夜月送别》其二“乱烟笼碧砌,飞月向南端。寂寂离亭掩,江山此夜寒”,描绘的是一幅美丽的江边月夜图,画面优美迷蒙,让人心醉;或重在抒发自我身世的悲切之感,如《别薛华》,整首诗并不着意抒写惜别之情,而是时时处处抒发对自己身世的悲切之感,哀伤之痛。“烟雾”意象在王勃送别诗中出现频率极高,是王勃对前途命运迷惘和困惑的外在表现,如《秋日别王长史》中“野色笼寒雾,山光敛暮烟”,田野笼罩在浓浓的秋雾中,凄寒而朦胧,远处的山峰在沉沉暮霭中聚敛而凝重,山光野色在寒雾暮烟中显得隐约迷蒙,似梦似幻。相思诗则抒发了千里之外羁客的情感:思念家乡,怀念亲友,伤春感怀,如《羁春》,则通过写景抒发深沉的思乡之情。园林山水诗既写景生动、锤炼精工,又诗境美好,充满生机,如《郊兴》。同时,在描写手法、诗境开拓等方面,又进行了新的尝试,并取得显著的艺术效果。远游山水诗不仅充分展现了奇险壮丽的入蜀途中风光,而且因倾注了郁积之气而尤显深沉悲凉,底蕴深厚。