喜雨(白居易)拼音版注音、翻译赏析

　　喜雨(白居易)拼音版注音：

　　pǔ hàn yōu kuí jǐn ， nóng hàn yōu hé shū 。

　　圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。

　　rén gè yǒu suǒ sī ， wǒ hàn yōu sōng zhú 。

　　人各有所私，我旱忧松竹。

　　sōng gān zhú jiāo sǐ ， juàn juàn zài xīn mù 。

　　松干竹焦死，眷眷在心目。

　　sǎ yè gài qí gēn ， jí shuǐ láo tóng pú 。

　　洒叶溉其根，汲水劳僮仆。

　　yóu yún hū dōng qǐ ， liáng yǔ qī xiāng xù 。

　　油云忽东起，凉雨凄相续。

　　sì miàn xǐ gòu chén ， rú tóu dé gào mù 。

　　似面洗垢尘，如头得膏沐。

　　qiān kē xí xí rùn ， wàn yè xīn xīn lǜ 。

　　千柯习习润，万叶欣欣绿。

　　qiān rì jiāo guàn gōng ， bù rú yī mài mù 。

　　千日浇灌功，不如一霢霂。

　　fāng zhī zǎi shēng líng ， hé yì huó cǎo mù 。

　　方知宰生灵，何异活草木。

　　suǒ yǐ shèng yǔ xián ， tóng xīn tiáo yù zhú 。

　　所以圣与贤，同心调玉烛。

　　喜雨(白居易)翻译：

　　葵堇:植物，主治 （子）风湿寒痹，补肾明目；（叶）前痈肿毒疮，下瘀血，止霍乱。

　　禾菽:谷类和豆类。

　　焦死：是指枯死；也指极言焦急。

　　眷眷：指反顾的样子，依依不舍；一心一意。

　　汲水： 吸取水分;从下往上打水。

　　垢尘：是污垢、尘土。

　　膏沐：古代妇女润发的油脂。

　　霢霂：小雨。

　　玉烛：1.谓四时之气和畅。 形容太平盛世。 2.烛的美称。 3.比喻目光。

　　喜雨(白居易)赏析：

　　白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。

　　白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。

　　早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”（六十八《议文章》）诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”（六十九《采诗》）他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。

　　白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” （《新乐府序》）在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务；每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”（《伤唐衢二首》其二），并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。