王维《华岳》拼音版注音、翻译赏析

　　华岳（huà yuè）拼音版注音：

　　xī yuè chū fú yún ， jī xuě zài tài qīng 。

　　西岳出浮云，积雪在太清。

　　lián tiān níng dài sè ， bǎi lǐ yáo qīng míng 。

　　连天凝黛色，百里遥青冥。

　　bái rì wéi zhī hán ， sēn chén huà yīn chéng 。

　　白日为之寒，森沉华阴城。

　　xī wén qián kūn bì ， zào huà shēng jù líng 。

　　昔闻乾坤闭，造化生巨灵。

　　yòu zú tà fāng zhǐ ， zuǒ shǒu tuī xuē chéng 。

　　右足踏方止，左手推削成。

　　tiān dì hū kāi chāi ， dà hé zhù dōng míng 。

　　天地忽开拆，大河注东溟。

　　suì wéi xī zhì yuè ， xióng xióng zhèn qín jīng 。

　　遂为西峙岳，雄雄镇秦京。

　　dà jūn bāo fù zǎi ， zhì dé bèi qún shēng 。

　　大君包覆载，至德被群生。

　　shàng dì zhù zhāo gào ， jīn tiān sī fèng yíng 。

　　上帝伫昭告，金天思奉迎。

　　rén zhī wàng xìng jiǔ ， hé dú chán yún tíng 。

　　人只望幸久，何独禅云亭。

　　华岳翻译：

　　①太清：天空。古人以为天是清而轻的气构成，故称为太清。

　　②连天：与天相连接。形容山高。凝黛色：形容山色苍翠如黛色凝聚。黛色，青黑色。

　　③百里：泛指面积宽广。青冥：青天。本句以华山山下的“百里”之地遥距青天来衬托华山巍然高耸。

　　④为之：因之，因此。寒：育华山高峻，阴森寒凛，太阳也因此而有寒色。

　　⑤森：阴森幽暗貌。沉：沉降。

　　⑥乾坤闭：天地混然一体，尚未分开。乾，天。坤，地。

　　⑦造化：创造化育。这儿指自然界。巨灵：河神。巨灵擘山事见李白《西岳云台歌送丹丘子》注⑤⑥。

　　⑧方止：不动。

　　⑨削成：《山海经》：“太华之山，削成而四方。其高五千仞，其广十里。”谓华山陡峭，如刀削成。

　　⑩拆：同“坼”，裂，本句描写华山和首阳山分为两山时如天崩地裂，惊心动魄。

　　(11)大河：黄河。东溟：东海。

　　(12)两峙岳：耸立于西方的大山。

　　(13)雄雄：威势盛貌。镇：镇守。秦京：指关中。关中本秦地，地势险要，物产丰富，自古为帝京所在，故称秦京。

　　(14)大君：天子。这里指唐玄宗。包覆载：统揽着养育包容万物的恩德。包：包举，统括。覆载：天覆地载的省称，调养育包容万物。

　　(15)至德：最高尚的德行。被：覆盖。群生：犹“众生”，一切生物。这两句是对唐玄宗歌功颂德的话。

　　(16)上帝：天帝，天神。伫：久立而等待。昭告：与下句“奉迎”均指敬奉祭祀。

　　(17)金天：唐玄宗先天二年(713>，封华山神为金天王。

　　(18)祗：地神。幸：指帝王亲临。本句说人和神都久盼皇帝亲临华山祭祀。据《旧唐书》，开元十三年东封泰山。十八年，百僚及华州父老累表请封西岳。王维这首诗即作于此时。

　　(19)何:岂。独：只，单。云亭：云云山和亭亭山，是泰山附近的小山。禅：祭天为封，祭地为禅。封禅是帝王祭天地的典礼。封，在泰山举行。据《博物志》、《五经通义》说，泰山为东岳，知人生命之长短，是万物之始，阴阳交替的地方，故开国受命之君、盛世中兴之主，要到泰山筑土为坛祭天，报答天的恩德。禅，则在泰山下的梁甫山或云云、亭亭等山上举行，辟场祭地，报答地的恩德；封和禅一般同时进行，自秦汉以后，成为历代的国家大典。有德政的皇帝才有资格封禅，王维在诗中阿谀唐玄宗，希望他封西岳。

　　华岳赏析：

　　诗人运用夸张笔法，化合神话故事，传神地写出了华岳威峙秦京的雄伟气势和壮丽风貌。诗歌前六句浓墨重彩地渲染华山的雄伟、俊秀，实虚结合地表现了一个瑰奇世界。然后写华山的形成过程，引用巨灵劈山的神话故事，进入到一个诡奇神秘的浪漫境界，突出其陡峭和威严。最后点出请封西岳的主旨。诗歌墨彩浓重，气势雄伟，堪称描绘华岳的金碧山水图。

　　后六句是本诗的第三个单元，写封禅华山是人神的共同愿望。前两句写人，它从国君与百姓问的关系落笔，说天所覆盖、地所载负的一切众庶，都是君王的臣民，自应一视同仁。皇帝的“至德”，应该普及“群生”，而不能有所遗漏。于是君王巡幸之宠，封禅之荣，西京和华山地区的民众也应仰沾天恩之意，就隐然而出。次二句是写神。“上帝”和“金天”切盼玄宗封禅，并未直写，而足从它们的行动和心理活动中透出。“封”是帝王祭天神，“禅”是祭地神祗。一“伫’字，就把上帝等候皇帝宣读祭天文告的急切心情刻画出来了。“金天”，有的注本谓“这里当指秋天，占人称秋天为金天。据载，占代帝王有在秋天巡狩、祭祀华山的习惯。”这种解释绕弯太大，放于这里，文理不畅。金天，即《旧唐书·礼仪志》所说的金天王，为华岳正神。玄宗若封禅华岳，则金天王亦当尽地主之谊，故“思奉迎”。写人，是以议论生发，立论正大严肃；写神，则以细节描写出之，形象生动。上四句是人、神分写，尾二旬则是总束。应注意三点：“人祗”句分别总结上四句诗意，是前分后总的写法。而“望幸久”，则点蹦前文欲言而未言之意。一也。云云山、亭亭山是无怀氏等古帝和黄帝封泰山时分别举行禅礼的地方。封禅本为一个配套礼仪，故言“禅”也就包举“封”了。“何独禅云亭”，是以反诘语气对只封泰山而不封华山提出异议，它起着文末点题的作用。它不仅仅足本单元的结论，也是全诗的总结。二也，诗以反问旬作结，虽无答案，而答案只在意中，且又起着语气委婉引人深思的作用，使诗意绵远无穷，耐人寻味。

　　诗人运用夸张笔法，化合神话故事，传神地写出了华岳威峙秦京的雄伟气势和壮丽风貌。