酬彭州萧使君秋中言怀拼音版、注释、赏析（羊士谔）

　　酬彭州萧使君秋中言怀拼音版注音：

　　yòu zhí yí qīng shòu ， xióng fān bài zǐ ní 。

　　右职移青绶，雄藩拜紫泥。

　　jiāng huí yù lěi xià ， qì shuǎng jǐn chéng xī 。

　　江回玉垒下，气爽锦城西。

　　gāo hè jīng qiū lǜ ， qín wū yuàn yè tí 。

　　皋鹤惊秋律，琴乌怨夜啼。

　　lí jū tóng shè niàn ， sù xī fèng jīn guī 。

　　离居同舍念，宿昔奉金闺。

　　酬彭州萧使君秋中言怀注释：

　　右职：1.重要的职位。2.指武职。

　　青绶：佩系官印的青色丝带。亦借指官印。

　　雄藩：解释为地位重要、实力雄厚的藩镇。

　　皋鹤：鹤鸣九皋，汉族传统吉祥图案之一。古人以鹤为天上的瑞鸟。《诗经·小雅》：“鹤鸣于九皋，声闻于天”。皋，水边的岸地。汉人更传说鹤是长生不死的神禽，骑着它可上天与神仙相会。九皋：深泽。鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。皋鹤就是隐名的贤士。

　　秋律：古人以四季与十二律相配，因称秋季为秋律。

　　金闺：指金马门，代指朝廷。也是闺阁的美称。

　　酬彭州萧使君秋中言怀赏析：

　　羊士谔（约762——819），泰安泰山（今山东）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

　　前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

　　他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

　　擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。