石鼓歌拼音版注音、翻译、赏析（苏轼）

　　石鼓歌拼音版注音：

　　dōng shí èr yuè suì xīn chǒu ， wǒ chū cóng zhèng jiàn lǔ sǒu 。

　　冬十二月岁辛丑，我初从政见鲁叟。

　　jiù wén shí gǔ jīn jiàn zhī ， wén zì yù lǜ jiāo shé zǒu 。

　　旧闻石鼓今见之，文字郁律蛟蛇走。

　　xì guān chū yǐ zhǐ huà dù ， yù dú jiē rú qián zài kǒu 。

　　细观初以指画肚，欲读嗟如钳在口。

　　hán gōng hào gǔ shēng yǐ chí ， wǒ jīn kuàng yòu bǎi nián hòu ！

　　韩公好古生已迟，我今况又百年后！

　　qiáng xún piān páng tuī diǎn huà ， shí dé yī èr yí bā jiǔ 。

　　强寻偏旁推点画，时得一二遗八九。

　　wǒ chē jì gōng mǎ yì tóng ， qí yú wéi wěi guàn zhī liǔ 。

　　我车既攻马亦同，其鱼惟鲔贯之柳。

　　gǔ qì zòng héng yóu shí dǐng ， zhòng xīng cuò luò jǐn míng dǒu 。

　　古器纵横犹识鼎，众星错落仅名斗。

　　mó hū bàn yǐ yǐn bān zhī ， jié qū yóu néng biàn gēn zhǒu 。

　　模糊半已隐瘢胝，诘曲犹能辨跟肘。

　　juān juān quē yuè yǐn yún wù ， zhuó zhuó jiā hé xiù láng yǒu 。

　　娟娟缺月隐云雾，濯濯嘉禾秀稂莠。

　　piāo liú bǎi zhàn ǒu rán cún ， dú lì qiān zǎi shuí yǔ yǒu ？

　　漂流百战偶然存，独立千载谁与友？

　　shàng zhuī xuān jié xiāng wéi nuò ， xià yī bīng sī tóng kòu bó 。

　　上追轩颉相唯诺，下揖冰斯同鷇鹁。

　　yì xī zhōu xuān gē hóng yàn ， dāng shí zhòu shǐ biàn kē dǒu 。

　　忆昔周宣歌鸿雁，当时籀史变蝌蚪。

　　yàn luàn rén fāng sī shèng xián ， zhōng xīng tiān wéi shēng qí gǒu 。

　　厌乱人方思圣贤，中兴天为生耆耈。

　　dōng zhēng xú lǔ kàn xiāo hǔ ， běi fá quǎn róng suí zhǐ sǒu 。

　　东征徐虏阚虓虎，北伐犬戎随指嗾。

　　xiàng xū zá tà gòng láng lù ， fāng zhào lián piān cì guī yǒu 。

　　象胥杂沓贡狼鹿，方召联翩赐圭卣。

　　suì yīn gǔ pí sī jiàng shuài ， qǐ wèi kǎo jī fán méng sǒu 。

　　遂因鼓鼙思将帅，岂为考击烦蒙瞍。

　　hé rén zuò sòng bǐ sōng gāo ， wàn gǔ sī wén qí gǒu lǒu 。

　　何人作颂比崧高，万古斯文齐岣嵝。

　　xūn láo zhì dà bù qín fá ， wén wǔ wèi yuǎn yóu zhōng hòu 。

　　勋劳至大不矜伐，文武未远犹忠厚。

　　yù xún nián suì wú jiǎ yǐ ， qǐ yǒu wén zì shuí jì mǒu 。

　　欲寻年岁无甲乙，岂有文字谁记某。

　　zì cóng zhōu shuāi gèng qī guó ， jìng shǐ qín rén yǒu jiǔ yǒu 。

　　自从周衰更七国，竟使秦人有九有。

　　sǎo sào shī shū sòng fǎ lǜ ， tóu qì zǔ dòu chén biān chǒu 。

　　扫埽诗书诵法律，投弃俎豆陈鞭杻。

　　dāng nián hé rén zuǒ zǔ lóng ？ shàng cài gōng zǐ qiān huáng gǒu 。

　　当年何人佐祖龙？上蔡公子牵黄狗。

　　dēng shān kè shí sòng gōng liè ， hòu zhě wú jì qián wú ǒu 。

　　登山刻石颂功烈，后者无继前无偶。

　　jiē yún huáng dì xún sì guó ， pēng miè qiáng bào jiù qián shǒu 。

　　皆云皇帝巡四国，烹灭强暴救黔首。

　　liù jīng jì yǐ wěi huī chén ， cǐ gǔ yì dāng suí jī pǒu 。

　　六经既已委灰尘，此鼓亦当随击掊。

　　chuán wén jiǔ dǐng lún sì shàng ， yù shǐ wàn fū chén shuǐ qǔ 。

　　传闻九鼎沦泗上，欲使万夫沉水取。

　　bào jūn zòng yù qióng rén lì ， shén wù yì bù wū qín gòu 。

　　暴君纵欲穷人力，神物义不污秦垢。

　　shì shí shí gǔ hé chù bì ？ wú nǎi tiān gōng lìng guǐ shǒu 。

　　是时石鼓何处避？无乃天工令鬼守。

　　xīng wáng bǎi biàn wù zì xián ， fù guì yī zhāo míng bù xiǔ 。

　　兴亡百变物自闲，富贵一朝名不朽。

　　xì sī wù lǐ zuò tàn xī ， rén shēng ān dé rú rǔ shòu 。

　　细思物理坐叹息，人生安得如汝寿。

　　石鼓歌翻译：

　　嘉祐六年寒冬的十二月，我刚上任便去孔庙拜鲁叟。

　　旧时听说的石鼓今天见到了，鼓文雄奇有力如蛟似蛇走。

　　细看石鼓文字模糊好象指画肚，想读出声来又是那么难上口。

　　好古的韩退之慨叹自己生得迟，何况我又在韩公百年后。

　　强去寻找石鼓文的偏旁推敲点画，只认得一二还剩下八九。

　　终于认出了“我车既攻马亦同”，又辨认出“其鱼维鱿贯之柳”。

　　好象在纵横成堆的古玩器中识得古鼎，又象那错落的众星辰中辨出了北斗。

　　多半模糊得象疮痕和手掌老茧，形体不全尚能辨认出足跟与臂肘。

　　那么象娟娟的月牙隐入云雾，又真象好苗秃秃埋进深草里。

　　石鼓四处漂流历经百战还偶然幸存，不知它独立千载与谁作朋友。

　　上可与轩辕、颉帝古文奇字抗礼，下可把李冰阳和李斯的小篆哺育。

　　追忆昔日的鸿雁是歌周宣王名篇，当年太史籀用大篆来改变古文蝌蚪。

　　人心厌恶厉王、夷王之乱思圣贤，周室中兴天生了辅佐周王众耆耆。

　　他们东征徐虏象勇猛的强虎咆哮，北伐降伏犬戎多象轻易地驱使走狗。

　　周穆王征战犬戎得四狼四鹿而归，连连赐方叔、召虎以玉器斗酒。

　　每因军中击响犬小鼓而思将帅功绩，岂能敲击军鼓而烦劳瞎眼的礞瞍。

　　何人曾作《崧高》歌颂周王功业，写此文的作者名声应如衡山岣嵝。

　　勋功极大而又不矜夸居功占为已有，手下的文臣武将又那么的老实忠厚。

　　周王留下的石鼓文寻不到年岁甲乙，那里还有名字记载着谁或某。

　　自从周王衰退更叠七国相继灭亡，竟然使一统的泰国积有九有之师。

　　秦朝扫除诗书崇尚暴虐的法律。放弃了祭祀祖先的器具用上鞭枉。

　　当年是何人辅佐暴君秦始皇帝？上蔡公子李斯牵着害民的黄狗。

　　登山刻石想记下自己功勋著烈，真个是后无继人前也不能成偶。

　　都说秦皇巡视被他占领的四个国家，烹灭了强暴说是他解救了黔首。

　　连《六经》也化作了灰尘，真担心石鼓文也在当年遭到击剖。

　　传说九鼎之一沉沦在泗水河里，想让万民沉入水底去摸取。

　　暴君即使用尽了众多的人力，神物也不会染上秦国的污垢。

　　当时真不知石鼓到何处去避厄运，无奈何天工令神鬼把石鼓把守。

　　人世兴亡多变而石鼓依然自闲，那些大富大贵们不朽也只有一朝。

　　细细思量万物事理而坐着叹息，人生怎么才能与石鼓那样长寿？

　　石鼓歌赏析：

　　首四句为第一小节，以初见石鼓的时、地领起。言时，用古史笔法，是长篇大赋的常用手段。言地，仅出“见鲁叟”三字，却既点明凤翔孔庙的所在地，又借此烘示出古鼓的庄重崇隆，意兼虚实。诗人从政伊始即思先睹为快，其渴慕之情可以想见。所以，“文字郁律蛟蛇走”云，既是“今见”的感觉，又实是“旧闻”的印证。石鼓的古拙而玄妙，庄严而飞动，以及诗人快慰而不满足，而亟欲深究的心情，竟都在短短四句之中显露出来了。

　　“细观初以指画肚”以下十八句为第二小节，具体描写了所见石鼓的情状。诗人不言其妙，而言“指画肚”的揣摩；不言其古，而言“箝在口”的懊丧。昔韩愈作《石鼓歌》，有“嗟予好古生苦晚，对此涕泪双滂沱”的喟叹，今诗人又瞠乎其后，如之奈何。然而，唯石鼓之妙而且古，令人欲罢不能。于是有“强寻偏旁推点画”的举动，一个“寻”字、一个“推”字，苦心孤诣，晰然可见。居然不无所得，前后辨认出“我车既攻”等完整的六句来，好比于器玩中识得古鼎、于星辰中识得北斗一般。“犹识”的“犹”字有聊以自慰之意，“仅名”的“仅”字却又见难以餍足之心，诗人此时，可谓憾喜参半。一脔既尝，必细窥全豹。于是诗人着力描摹了石鼓上其余的文字。“模糊”二句言其没者，斑驳漫漶，如瘢疤如胼胝，而残笔依稀。“娟娟”二句言其存者，秀见挺出，如缺月如嘉禾，而字形怪奇。“漂流百战”，回应前者，饱经风霜、硕果仅存，残破中有劲气。“独立千载”，回应后者，卓然标举、奇古无二，混沌中见精神。叙写至此，意犹未尽，故用“谁与友”的反诘。最后收束到石鼓的大篆书体，上与黄帝、仓颉的古文奇字分庭抗礼，下则哺育李斯、李阳冰的小篆，光前裕后。这八句用四组对仗，以存、没、显、隐的参错和对比来增加变化；句句如言石鼓之可识，句句又实言石鼓之不可识，然而，句句中却皆有石鼓的“古”“妙”二字在。用笔精炼，而石鼓的态势已历历在目。

　　“忆昔周宣歌《鸿雁》”以下十六句为第三小节，追叙石鼓的原始。石鼓经近人考证，断为秦时记载国君游猎的刻石，而唐宋人因“我车既攻，我马既同”与《小雅·车攻》的起句相同，多附会为周宣王时物。苏轼也不例外。

　　周宣王是历史上著名的中兴之主，诗人以“忆昔”突作折笔，以下即转入了对宣王政绩的赞颂。特为拈明“歌《鸿雁》”，不仅仅是为同下句“变蝌蚪”作文字上的工对。《鸿雁》为《诗经》篇名，古人认为是赞美宣王的作品，《毛诗序》所谓“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之”，这里正代表了宣王安内的治绩。诗人重点在歌颂宣王攘外的武功，故此处仅用一句为后文拓出地步，王文诰评作者“得过便过，其捷如风”，颇中肯綮。同样，次句表出当时太史籀变古文为大篆，亦隐含了文德修明的意思。诗人认为宣王的中兴，合乎天道人心，人心厌夷王、厉王之乱而思治，而老成干臣如方叔、召虎、申甫、尹吉甫等又适为之辅弼，于是轰轰烈烈，武功烜赫：东征淮夷徐戎，壮士猛如怒虎；北平玁狁之患，军队如其指挥。掌管外交传言的象胥官，不断献上出自外邦的战利品；方叔、召虎一类的功臣，接连领受国君隆重的赏赐。“杂沓”、“联翩”两组联绵字，可用乐章作比：前者如促节，回应战事的频繁；后者如缓板，状写胜利的平易。至此，诗人方点明石鼓的原委：宣王制鼓是为推重将帅亦即是推重拨乱的政治，而不是用于自颂和自娱。《礼记·乐记》：“君子听鼓鼙之声，则思将帅之臣。”《大雅·有瞽》：“有瞽有瞽，在周之庭——永观厥成。”二者的区别是很明显的。诗人断定石鼓是如《诗经·崧高》那样的颂功之作，与衡山岣嵝峰上的神禹治水碑同垂不朽；从宣王不炫己，以及鼓上无纪年、无作者姓名的情节上，进而推见了石鼓特出的一大长处，即“勋劳至大不矜伐”，有周文王、周武王的忠厚之风。结末的这段笔墨，实际上是对前所言石鼓辞密难晓的关应和生发。这一小节铺写酣畅，一气呵成。所谓物以人传，人亦以物传，著述宣王的“勋劳”，益见石鼓的崇高。在此小节中，诗人之笔已从石鼓的表象，进入了石鼓的内涵。

　　第四小节为“自从周衰更七国”至“无乃天工令鬼守”的十八句，写石鼓“义不污秦垢”。上文“欲寻”、“岂有”二句运用缓笔，似漫无收束，此处首二句即紧接着突兀而至，犹如天空中适才还是白云冉冉，陡然阴霾一布，霆雨将至，具有撼动人心的效果。“竟使秦人有九有”，诗人毫不掩饰对暴秦的憎恶。用一“竟”字，比用遂、乃、因、却等字更见感情色彩。“扫除”二句，为秦朝焚诗书、废礼乐的暴政先定一铁案。在这样严峻的形势背景之下，读者不禁要为石鼓的命运担忧。然而，诗人并未接写石鼓所遭受的浩劫，却串入了一段秦时石刻的情况。秦始皇、李斯等人，好刻石谀功，史载其先后于邹峄山、泰山、芝罘、琅玡、石门、会稽等处立石，这些石刻几乎便是秦人留与后世的全部文化遗产。其内容则无一不是“颂秦德”（《史记·秦始皇本纪》语），如芝罘刻石词：“皇帝东游，巡登芝罘——烹灭强暴，振救黔首。”

　　苏轼不无讽刺地援引了这些话，然与前定案数语对读，可见是欺人之谈。诗人于此串叙中多用讥刺，如以“上蔡公子牵黄狗”称代李斯，预示其日后覆灭的下场；以“后者无继前无偶”状写秦人刻石的骄矜，然而，“后者无继”，又同时带有不齿于后人的寓意。串写这一段，起着两个作用：一是以秦人“刻石颂功”的伪与劣，反衬出石鼓“功大不矜”的真与高；二是谓秦石既如此作伪，石鼓自然羞与同伍，必定不见容于当世，由此领起下文“此鼓亦当遭击掊”，可见它历劫犹存的不易。昔韦应物《石鼓歌》也写到“秦家祖龙还刻石，碣石之罘李斯迹。世人好古犹共传，持来比之犹悬隔”。但苏轼于此，挖掘得更深刻，发明得更透彻。石鼓究竟如何度此大劫，世无明载。诗人遂联想到另一“神物”——相传铸于夏禹时代的九鼎。《史记·秦始皇本纪》：“还过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”石鼓不显于秦，当亦是鬼神暗中呵护吧！这里以“传闻”证未传未闻，虽以不解解之，但揆度合于情理，又仍关应全篇所叙述的石鼓的古、妙、真、高，可谓神来之笔。

　　最后四句为第五小节，以感叹石鼓的长存作尾。前面极力铺排石鼓经周之盛，历秦之衰，此处仅用“物自闲”三字轻轻带住。前面大量篇幅驰神走笔于石鼓之中，此处却又忽出作者，与起首四句呼应，而余意固无止尽。

　　苏轼擅长比喻，描写一件事物，有时接连用比喻，使人应接不暇。此诗即是一例。而此诗还有一大特点，即几乎全篇运用对仗，于整饬中求变化。不少地方开合雄阔，使人浑然不觉。不可否认，有些对句互文见义，少数甚而有合掌之嫌，但细细品味，作者于上下句总求各具重点，尽量扩大其内容的涵量。诗人这样做不是偶然的。在此以前，韩愈、韦应物俱有《石鼓歌》，韩诗尤为著名。韩诗以己身与石鼓的关系为经纬，酣恣行笔，而苏诗则以客观为主，欲免雷同。正因如此，后人往往以此二诗相比，并称名作。苏轼作此诗时，意中处处有韩、韦诗在，于是争奇逞胜，有些地方未免雕琢太过。然而，在前人留下的不多余地中，复以格律自囿，出新意于法度之中，尤见功力。