送仲高兄宫学秩满赴行在拼音版注音、翻译、赏析（陆游）

　　送仲高兄宫学秩满赴行在拼音版注音：

　　xiōng qù yóu dōng gé ， cái kān zhí běi fēi 。

　　兄去游东阁，才堪直北扉。

　　mò yōu chí tuó wǎn ， gū jì qǐ shēn guī 。

　　莫忧持橐晚，姑记乞身归。

　　dào yì wú jīn gǔ ， gōng míng yǒu shì fēi 。

　　道义无今古，功名有是非。

　　lín fēn chū kǔ yǔ ， bù gǎn jì cóng wéi 。

　　临分出苦语，不敢计从违。

　　送仲高兄宫学秩满赴行在翻译：

　　仲高，即陆升之，字仲高，陆游的从祖兄，绍兴十九年（1149）为诸王宫大小学教授。行在：天子行幸所至之地。南宋时称临安即今杭州为行在，表示不忘旧都汴梁而以临安为行都之意。

　　行在，帝王驻跸之地，临安也。北扉，宋时学士居所近宫掖，其地在浴堂之南，便於应召也。所谓“持橐”者，代指人为帝王近侍也。

　　东阁：指丞相府，时秦桧任丞相。

　　北扉：指学士院。

　　持橐：即“持橐簪笔”，指近臣在皇帝左右以备顾问，或有所记事，故持袋备笔。《汉书·赵充国传》曰：（张）安世本持橐簪笔，事武皇帝数十年。

　　《送仲高兄宫学秩满赴行在》 是宋朝诗人陆游绍兴二十一、二十Z-年间作于山阴的一首送别诗。韦居安《梅硐诗话》卷中： “放翁《送仲高兄宫学秩满赴行在》诗云云，其兄不悦。后放翁入朝，仲高亦用此诗送行，只改兄作弟字。”作为一首五言律诗，诗中前四句述说诗人自身经历，后四句表达诗人对仲高兄的期望，全诗饱含作者对仲高的拳拳劝诫，望其莫与奸戾共污。

　　送仲高兄宫学秩满赴行在赏析：

　　此诗作于升之宫学秩满之时，在绍兴二十一、二年间，时陆游居山阴。

　　钱仲联详注仲高身世，大略云：仲高，陆游从兄陆升之也。绍兴十八年（戊辰）进士，其人阿附秦桧，谄事桧党两浙转运使兼临安知府曹泳。泳为政凶酷，缙绅畏之如鬼蜮。时升之为右通直郎，与右承务郎李孟坚亲善。孟坚之父光私撰国史，语涉朝政，或多讪谤褒贬。孟坚以秘事告之，升之发之以告泳，泳检举於朝，光故得罪。後桧死，泳被贬窜新州，升之坐为秦党亦被黜。“临分出苦语，不敢计从违”一句，深有规劝之意。

　　此诗直白无碍，意思不必过多解释，仲高时往投丞相秦桧门下，故陆游在此诗中予以规儆。“道义无今古，功名有是非”，道义是不分古今的，但凡稍有智识、操守的人都应遵守，然而功名却很难说了。当逢有道之世，求取功名而不悖于道义，或说功名与道义体现为一致性时，自当努力追取。这正是儒家传统的积极用世思想。历数中国古代士人，但凡事业有成者莫不类此，国旺家兴，名垂后世，社会价值与个人价值统统实现。但这样的世道，泱泱中华、上下五千载也只是凤毛麟角，因此多是一种理想状态。而遭逢乱世，帝王昏聩、奸佞当道，功名与道义则体现为对立的关系，这在漫长的中华历史中则是一种常态。士人往往有两类选择：一是舍道义而就功名。陆仲高年轻时正是走了这样一条路。绍兴二十年（1150），陆仲高任诸王宫大小学教授，之后阿附秦桧，以告发秦桧政敌李光作私史事（仲高为李光侄婿），擢大宗正丞。显然这样的一种选择很为时人所不耻，陆游在此诗中也正是劝他不如请求退职。另一种选择是坚决维护道义，至少是维护心中的道义原则。