帝子歌拼音版注音、翻译、赏析（李贺）

　　帝子歌拼音版注音：

　　dòng tíng míng yuè yī qiān lǐ ， liáng fēng yàn tí tiān zài shuǐ 。

　　洞庭明月一千里，凉风雁啼天在水。

　　jiǔ jié chāng pú shí shàng sǐ ， xiāng shén tán qín yíng dì zǐ 。

　　九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。

　　shān tóu lǎo guì chuī gǔ xiāng ， cí lóng yuàn yín hán shuǐ guāng 。

　　山头老桂吹古香，雌龙怨吟寒水光。

　　shā pǔ zǒu yú bái shí láng ， xián qǔ zhēn zhū zhì lóng táng 。

　　沙浦走鱼白石郎，闲取真珠掷龙堂。

　　帝子歌翻译：

　　洞庭千里，波光荡漾，那是天帝之二女栖身的地方。

　　深秋之际，凄风阵阵送断鸿声声，灰暗的天光笼罩在湖面上。

　　中岳嵩山，石上菖蒲，九嶷山神，双耳垂肩，告诉汉武帝，食之能长生，可一生求仙的汉武帝呀。

　　早已枯骨卧茂陵，而今菖蒲无人采摘，抱石而亡，天帝之二女呀，你身为贵神，为何不闻不问人间的气象。

　　湘水之神娥皇、女英鼓瑟邀请，山头的老桂也特意散发出古香，天帝之二女呀，你这雌龙为什么还不来到你本栖身的地方。

　　你是尤怨寒水，还是尤怨冷光，可这寒水冷光更需要你神的光芒，盼望你不来，等待你不来。

　　沙洲岸边只有小鱼小虾在奔走匆忙，小谁水神，白石郎，聊无情趣，把采撷来的珍珠。

　　一颗颗抛向河伯居住的龙堂，尊贵的天神呀，若得不到你的赏光，人世间，有何必要，珍惜珍珠宝藏。

　　帝子歌赏析：

　　这是李贺诗中较为难懂的一首,历代各家对此诗的解说可谓五花八门。具有代表性的有三说。

　　一、长生说

　　清代的王琦认为“此篇旨趣全放楚辞九歌，会其意者，绝无怪处可见”。他认为这首诗描写的是人们为了长生祈求湘神弹琴以迎帝子，以冀望其神之来格以及帝子之不肯来格，景象寂寥的情景。同时他根据《山海经》中的一段话指出诗中的帝子是天帝之女，而非《楚辞》所称尧女之帝子。近人在《李贺诗集》中也指出此诗的主题是祈求长生，“首二句说月明雁啼，水天相映，是先就其地描画一下清空幽冷的光景。三四两句说，世间虽有求不死之药，只有求水神去迎接帝子下降，赐以长生。后四句说山头老桂散发幽光，水中雌龙怨呤，不见神来，惟见群鱼随着小神驰走，不得已只好姑且把珍珠投献，祈神鉴祭其诚，或能赐以降临。”但叶葱奇认为帝子是死为湘水之神的尧之二女。

　　二、讽刺说

　　姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋，葬庄宪皇太后。时大水，饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之，云宪宗采仙药求长生，而不能使太后少延。九节菖蒲石上死，则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁，复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎，桂香水寒，雌龙怀恨，相与送奏哀丝耶？”

　　三、对比说

　　方扶南《李长吉诗集批注》则说“似为公子之为女道士者，玩末二语亵渎见之。题曰帝子，本《九歌》称尧女者。‘湘神弹琴迎帝子’以上四句，咏上古二妃之幽贞，以下四句咏后世帝女之宕逸。上是客，下是主。”