古风其四十三翻译、赏析、鉴赏、拼音版注释（李白）

　　古风其四十三全文：

　　周穆八荒意。汉皇万乘尊。

　　淫乐心不极。雄豪安足论。

　　西海宴王母。北宫邀上元。

　　瑶水闻遗歌。玉杯竟空言。

　　灵迹成蔓草。徒悲千载魂。

　　古风其四十三全文翻译：

　　周穆王心怀漫游八荒之意，汉武帝空有万乘之尊。他们的淫乐之心无有止境，岂能称得起一世雄豪之君？周穆王曾遨游西海以宴西王母，汉武帝曾在北宫中邀上元夫人一同饮宴。可惜的是，在瑶池之畔只遗下了周穆王与西王母的赠答之歌，汉武帝饮玉杯承甘露以成仙的说法也竟是一句空话。他们的遗迹都成了长满荒草的废墟，他们的在天之灵只好让后人凭吊悲叹了。

　　古风其四十三字词句解释：

　　⑴“周穆”句：传说周穆王曾驾八骏遨游八荒之地。周穆：即周穆王，姬姓，名满，周昭王之子。曾西击犬戎，俘虏五王，并将部将分犬戎迁到太原。还东攻徐戎，在涂山会合诸侯。后世传说他曾周游天下，《穆天子传》、《列子》写到他西游故事。八荒：八方荒远的地方。

　　⑵汉皇：指汉武帝刘彻，他好神仙，迷信长尘。万乘：指天子。周制，天子地方千里，出兵车万乘。后遂以万乘称天子。《史记·封禅书》：今上（汉武帝）即位，尤敬鬼神之事。

　　⑶淫乐：过度逸乐。不极：没有边，无止境之意。

　　⑷“西海”句：周穆王西游瑶池事。《列子·周穆王》：周穆王肆意远游，命驾八骏乘，驱驰千里，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣（无音乐伴奏而歌），王和之，其辞哀焉。

　　⑸“北宫”句：谓汉武帝与上元夫人在北宫相会事。见《汉武外传》。上元：即上元夫人，女仙名。《汉武帝内传》中说汉武帝曾接见过她。北宫，汉宫名。《汉书·郊祀志》上：（武帝）又置寿宫。北宫，张羽旗，设共具，以礼神君。

　　⑹瑶水，即瑶池。遗歌：指周穆王与西王母互相赠答之歌。王母谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”穆王答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”见《穆天子传》。

　　⑺玉杯：汉武帝所铸金人捧玉杯以承甘露。《三辅黄图》卷五记：神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。此句谓汉武帝求仙药以求长生徒劳而无功。

　　⑻“灵迹”句：谓神仙踪迹湮没于蔓草。灵迹：指周穆王、汉武帝的踪迹。

　　古风其四十三全文拼音版注释：

　　zhōu mù bā huāng yì 。 hàn huáng wàn shèng zūn 。

　　yín lè xīn bù jí 。 xióng háo ān zú lún 。

　　xī hǎi yàn wáng mǔ 。 běi gōng yāo shàng yuán 。

　　yáo shuǐ wén yí gē 。 yù bēi jìng kōng yán 。

　　líng jì chéng màn cǎo 。 tú bēi qiān zǎi hún 。

　　古风其四十三赏析（鉴赏）：

　　《古风·周穆八荒意》是唐代大诗人李白创作的《古风五十九首》中的第四十三首诗。全诗共十句五十字，以周穆王与汉武帝两位风流好仙的帝王为典型，通过具体景物和气氛的对比，以及盛大热烈的仙凡结合场面的描写，讽刺了封建帝王们的好色、好仙和荒政。

　　这是一首咏史诗。

　　李白对封建帝王的淫逸与繁盛，经常有诗吟咏，而所选择的时代与帝王通常又是那些曾经极盛又极衰的综合体，并在对比中表达感慨。从诗人的审美观照或哲学判断来看，这正是一种人生短暂、宇宙无穷的矛盾思索。

　　此诗提到的是带有神奇色彩的两位古代帝王。“周穆八荒意”，刘向《说苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”可见其大。相传周穆王用于周游天下的交通工具主要“八骏”即八匹良马，关于这八匹良马的名目，《穆天子传》一作“赤骥”，“盗骊”、“白义”、“逾轮”、“山子”、“渠黄”、“华骝”、“绿耳”；《拾遗记》作“绝地”、“翻羽”、“奔宵”、“超影”、“逾辉”、“超光”、“腾雾”、“挟翼”。从这些名字看，都是速度极快的骏马。总之，第一句意思说，周穆王武功显赫，便命驾八骏之乘，肆意远游。

　　“汉皇万乘尊”，汉武帝刘彻是汉代最伟大的帝王，政绩最为显著。武帝在统治期间接受董仲舒建议，“独尊儒术”，作为巩固政权的工具，并采用法术、刑名以加强统治，削弱割据势力，打击富商大贾，兴修水利，加强对西域统治，两次派张骞西使，用卫青、霍去病为将，进击匈奴贵族，解除匈奴威胁，保障了北方经济文化的发展。因而整个汉代以汉武帝时版图最大，最为强盛，威望也最高，故谓“万乘尊”。前二句在修辞上为互文对举，意谓周穆王、汉武帝位极万乘之尊，皆有八荒游乐之意。

　　但是这两位有雄图大略的君王，却同时又是淫乐风流而出名的人物，所以说“淫乐心不极，雄豪安足论。”“不极”即“无极”，没有限度之意。两句说，他们淫逸超常，永无休止，相比起来，他们征战统治的英雄豪气也不足相提并论。这显然另有所指而别有用意了。何以威振天下的赫赫武功和万乘之尊，反倒“安足论”呢？对此，诗人有他的分析和见解。

　　“西海宴王母，北宫邀上元”，就是说，这两位帝王的淫乐不止于人间，而至于与上界神仙相接，这就非尘世的声名可比了。相传周穆王驰驱千里，每天能走三万里路，因此他什么地方都能去。他曾到瑶池与仙人西王母相会，在瑶池上饮酒作歌，吃下西王母所赠万岁冰桃。临别之时，西王母作歌相送，有“将子毋死，尚能复来”的话，穆王以歌和之，表示三年之后，一定再来，其辞甚为哀怨。“西海宴王母”，就写周穆王的这一次艳遇。

　　作为神仙，直到汉武帝时她还是那么富有魅力。因此作为人间皇帝的汉武帝刘彻，再一次见到了她。《汉武内传》、《山海经》、《汉武故事》等书，都有这种类似演义的记载。据说，汉武帝有一年七月七日看见青鸟(西王母的使者)从西方来到他的宫廷，东方朔便告诉这位皇帝，西王母要来了。一会儿，西王母果然来到汉武帝面前。西王母的到来，使执迷于求仙的汉武帝激动不已，他立即跪拜，寒暄毕而侍立一旁，等到西王母呼坐方才面南而坐。此时，王母乃遣侍女与上元夫人相闻，当汉武帝问及上元为何人时，王母回答说：“是三天真王之母，上元之官，统十万玉女名录者也。”当年可二十余，天资精耀，灵眸艳绝的真元之母对汉武帝进行一番启迪时，汉武帝心领神会，无限虔诚。上元夫人说：“五浊之人，耽酒荣利，嗜味淫色，固其常也。且彻以天子之贵，其乱目者信于凡焉，而复于华丽之墟，拔嗜欲之根，愿无为之事，良有志矣。”“北宫邀上元”，说的当是西王母及上元夫人来降汉廷之事，只是《汉武内传》、《外传》诸书俱不言所在宫名，“北宫”是礼神君之地，此诗当另有所本。